xiū修xì禊hòu后sān三rì日yǔ与zhòng仲tuì退zuò坐xiǎo小zhāi斋nuǎn煖yǔ雨chū初xiē歇hū忽wén闻yì异xiāng香yú于shì是huā花shì事yǐ已bà罢chūn春zài在chén尘tǔ土yì意qí其wéi为cǎo草mù木chàng畅mào茂yǒu有zì自rán然zhī之xiāng香ér而zú卒mò莫jí诘qí其suǒ所cóng从lái来míng明rì日zhòng仲tuì退yǐ以xīn心qīng清wén闻miào妙xiāng香wèi为yùn韵zuò作wǔ五shī诗fèng奉cì次yī一jué噱 qí其wǔ五

现代文翻译

不知哪朝哪代曾有那位不慕荣利的隐士，对这异香一闻，心中便久久无法忘却。

世俗之人总是夸耀自己的富贵，争相花费钱财去购置柟木和青黛等珍贵香料。

我虽然早已在精神上扫空了这些虚荣，却偏偏被这悠长自然的风韵所牵绊。

在这会心一笑中与神意相通，哪里还需要去编撰谱录那些奇异的香名呢。

词语注释

文学赏析

这首小诗最耐人寻味的地方在于它把“嗅觉”变成了一种精神洁癖的试金石。诗人徐瑞与友人仲退在暖雨后的小斋里，偶然闻到一种不知从何而来的异香。这种香既非来自瓶中之花（花事已罢），也非来自人间珍木，而是“春在尘土”中草木畅茂时自然散发的气息。诗人敏锐地捕捉到这种“自然之香”与世俗追求的“柟櫖黄”（珍贵香料）之间的本质区别。前两句“何年有野人，闻香未肯忘”用虚写的手法，追溯这种审美趣味的源头，仿佛这种对自然本真气息的迷恋，是某种高洁野人世代相传的精神遗产，而非一时兴起。后两句的转折极具力度：“我虽一扫空，奈此风韵长”。诗人虽以禅意般的“扫空”姿态看待世俗的富贵夸耀，但那种自然的风韵实在太悠长，无法被彻底遗忘或超越。最后以“一笑与神遇，底用谱异香”收束，把嗅觉体验上升为一种灵性的“神遇”，既是对友人的幽默回应（“奉次一噱”），也暗含了对当时香文化过度物质化、谱录化的批判。全诗语言看似闲适，实则有一种冷峻的审美判断力，把“闻香”这一日常行为写成了对生命本真状态的哲学追问，避免了同类题材容易流于的俗艳。