lín邻wēng翁wàng王dào道rén人sòng送wǔ武yí夷tú图

现代文翻译

邻人王道人从建安归来，送给我一幅武夷山的图画。

展开图画挂在一面白色的墙壁上，只觉得座席旁似乎生起了武夷山的风烟云雾。

那奇特的三十六座山峰，高高拔起直插云霄。

一条溪水从中间流淌而来，九次转弯，蜿蜒曲折。

我想象着在那岩石山谷之间，云雾缭绕中隐藏着仙人的都城。

唉，武夷山是如此荒远，仙人的踪迹遥远得无法呼唤。

还听闻云谷仙人的故事，他遗留的足迹还没有被荒草深深掩埋。

当年棹歌仙女留下的绝唱还在回响，她遗留下的手稿依然镇守着精庐。

她们那样高洁的节操谁能攀越，那种幽静的情致或许还能描摹。

三年来我规划着去游览一次，心神向往身体却更加受到拘束。

必须得收拾起行装，不要让时光白白流逝。

山中的神灵既然与我早有契约，就让清风作为前导为我引路吧。

词语注释

文学赏析

读徐瑞这首《邻翁王道人送武夷图》，初感其气格之高，细读后方知诗人那份“形拘而神往”的焦虑与渴望。全诗由“收图”起笔，以“拟游”作结，中间穿插着对画面景物的描摹与对仙人遗迹的追怀，层次井然。

最精妙处在于对画面的虚实转换。第2行“开图挂素壁，风烟生座隅”，一句“生”字写活了静态的纸墨。图本无声，诗人却说挂上素壁后，座隅竟生出了风烟，仿佛武夷山的气息已穿透图卷，侵扰了诗人的视听。这不仅是修辞的奇想，更是情感的投射——因为向往，故生幻觉。随后的第3、4行“奇峰三十六，拔起凌天衢；一水从中来，九折何萦纡”，紧扣图画特征。武夷山以三十六峰、九曲溪闻名，诗人特意点出这两个标志性意象，说明他虽未亲至，却熟稔其地理风貌。这种“纸面山水”的描写，为后文的“神往”提供了坚实的物理依托。

然而，诗人并未止步于风景的描摹，第6行笔锋一转，“荒哉武与夷，辽辽不可呼”，发出了一声沉重的叹息。这里的“荒”字用得极重，既指人迹罕至的荒远，也指仙踪渺茫的荒落。尽管第7、8行提到“云谷仙”的旧迹和“棹歌”的绝唱，证明了仙道存在的痕迹，但诗人随即在第9行“高操谁能攀”中点破：风景可摹，高操难攀。这种对“不可企及”的清醒认知，反而衬托出他对那种超脱尘俗境界的极致渴望。

结尾“三年规一游”点出题目背景——三年了，规划了一次又一次，身体却始终被羁绊。最后两句“便须理行缠，勿遣岁月徂；山灵有夙契，清风为前驱”，将写景转为议论与抒情。诗人不再被动地神往，而是主动地“理行缠”，甚至预设了“清风为前驱”的浪漫场景。这一笔，将全诗从对一幅赠图的静赏，升华为一种对自由与超脱生命的积极追求。