lǐ李áo翱

现代文翻译

《幽怀赋》写得这般好，连欧阳修都对其大加赞赏；

修撰实录时的文辞高雅，连黄庭坚也称赞不已。

凭借《复性书》这一部著作几乎穷尽了天道的奥义，

流传千年，确实可以继续点亮韩愈留下的古文书灯。

词语注释

文学赏析

徐钧这首咏唐李翱的绝句，并非单纯在夸耀李翱的文名，而是在做一笔文学史的精密账目。李翱在文学史上常被看作韩愈的“影子”，这首诗却试图证明他拥有独立的生命力。

第一句“幽怀赋好欧公赏”，切入点很毒辣。李翱的《幽怀赋》常被视作韩体古文的模仿作，但徐钧特意提到欧阳修的赞赏。欧阳修是古文运动的第二任旗手，他如果点赞李翱，说明李翱的文章在文风上超越了单纯的“复古”，具备了宋文特有的疏朗与理趣。这种跨时代的共鸣，是李翱最硬的底气。

第二句“实录文高黄子称”则更具体地指出其史才。李翱曾参与修撰《后汉实录》等史书，其记事简练、文字高古。诗中“黄子”结合语境及李翱生卒年（772-848），应指唐末诗人黄滔，而非宋代黄庭坚（黄庭坚生于1042年，晚于李翱两百年，不可能当面称赞李翱的实录）。黄滔等文人称道其文采，实际上是在为李翱的史家笔法正名，让他从“韩门弟子”的标签里被摘了出来。

后两句“复性一书几有道，千年真可续韩灯”是全诗的题眼。李翱的《复性书》，阐述复归善性之理，是唐代儒学复兴的标志性文献，它将人性论重新拉回儒家正统，为后来宋明理学的兴起埋下了伏笔。徐钧说“续韩灯”，不仅是说文章风格，更是说思想的薪火相传。在韩愈之后，能把儒家心性之学写得如此透澈的，李翱是第一人。这首诗的精妙处在于，它用“文”与“道”的双重维度，把一个常居幕后的唐代文人提到了与韩愈并列的高度，这是相当有分量的评价。