jù句

现代文翻译

游玩时想起陆绩怀橘的孝行，心中格外思念亲人；

向往高隐生活欲烧丹求仙，打算去拜访仙人洪崖。

词语注释

文学赏析

许居仁这首《句》虽仅一行，却以双典对举，构建出儒家孝道与道家隐逸两种人生理想并置的张力。起句“胜游怀橘偏思陆”，化用三国吴陆绩六岁时于九江拜见袁术，辞别时怀中掉落三枚橘子的故事。袁术笑问：“陆郎作宾客而怀橘乎？”陆绩跪答：“欲归遗母。”这一典故本属孝道范畴，诗人却将其置于“胜游”语境之中，使孝思与游兴交织——出游本是乐事，却偏偏因橘而想起母亲的慈爱，这种“偏思”二字，写出了人性中理性与情感的微妙拉扯：明明在享受山水之胜，心头却突然被一缕亲情牵动，正是这种不经意间的牵挂，让“胜游”染上了温润的人间底色。

对句“高隐烧丹拟问洪”，转而指向道家仙话。洪崖乃上古仙人，传说尧时已三千岁，常游于伊洛之间。烧丹问洪，象征着超脱尘世、追求长生的隐逸理想。然而“拟问”二字又透出几分迟疑与距离感——只是打算去问，并未真的去问，更未真的得道。这与上句的“偏思”形成镜像：一个是尘世亲情的自然牵动，一个是仙道理想的刻意追寻；一个真实可感，一个缥缈难即。

两句对仗工整，意蕴却非对称而是互补：陆绩怀橘是入世的孝，洪崖烧丹是出世的隐。诗人将二者并置，并非简单罗列典故，而是暗示人生两种取向的并存与张力。许居仁身为宋人，理学兴盛，孝道被极度推崇；同时道教文化亦深入民间，隐逸思想源远流长。此句或许正是诗人内心两种倾向的浓缩表达——既向往陆绩式的孝亲温情，又憧憬洪崖式的超然物外。全句无一字直抒胸臆，却通过两个典故的并置，将士人精神世界的丰富与矛盾展现得淋漓尽致，堪称以少总多的典范。