bái白yún云xiān先shēng生

现代文翻译

白云先生的面容刚正严峻如同铁石，一片赤诚的良知清澈明亮就像天上的明月

胸腹间洋溢着和煦之气好比春天的阳光，牙齿间吐纳的清风凛冽仿佛要化作白雪

一群小孩子骑马奔跑正玩得兴高采烈，先生却踏着高远的足迹去寻访名山大川

嵩山和泰山都已经有了约定，先去拜访成仙的王子乔，再去寻访睡仙陈抟

浮丘公已经备好仙车想要迎接你，玉女整理好衣裳开启了瑶台的大门

山中本来就是逍遥自在的家园，双手研磨着红色的花蕊升腾起如龙般的云霞

丹炉中的气焰究竟化作了什么，我不炼世俗的黄金只炼制内丹

明月之下不知何处传来一声长啸，只感觉半夜里鸾凤也在鸣叫

猿猴不敢啼叫老虎不敢轰鸣，一整夜清风吹拂着所有的缝隙

这条道路高深莫测容易迷途犯错，只能看到先生留下的一双脚印

山中的景象不像俗世人家，若有客人来访只需去寻找猿猴与仙鹤

西边的山峰上还有秦朝遗留下来的宫女，她们身上的乱毛长得像鸟的羽毛

秦朝发生的人事令人不忍听闻，如果见到这样的人千万不要与他们交谈

先生想给当时的人留下什么遗训呢，先生的话语淳朴醇厚到了极致

不要分辨机巧与笨拙以及强与弱，不要凭借外在的事物来成就所谓的天真本性

难道没见过北邙山下的狐狸洞穴吗，挖出来的都是枯骨和旧骨头

那里面难道没有伪君子吗，那里面难道没有强横霸道的恶人吗

那些强横霸道的恶人，那些伪君子，当年你们在世间也是纷纷扰扰看似厉害

后来发生的事情究竟怎么样了呢，都不如痴傻孩子醉梦里飘过的浮云

词语注释

文学赏析

徐积这首《白云先生》并非传统的山水咏叹，而是一首借仙问道以讽世喻理的道教寓言诗。全诗最精妙处在于前八句对“白云先生”形象的塑造：作者连用“面如铁”、“似明月”、“如春阳”、“欲为雪”四个比喻，将内在良知与外在气度刻画得淋漓尽致——“面如铁”显其刚正不阿，因铁质坚硬冷冽，象征原则不可撼动；“胸次似明月”显其心地澄澈，因明月高悬无尘，隐喻胸怀坦荡透明；“如春阳”显其温和包容，因春阳普照万物而不灼人，体现修道者的慈爱；“欲为雪”显其清冷高洁，因雪洁净且易化，暗示超脱世俗的纯净。这种由面部气质一路写到牙齿间清风的笔法，极具画面感，仿佛一位仙风道骨却又充满人情味的老者跃然纸上。

诗的中段转入叙事，从“群儿走马”的世俗喧嚣对比“先生寻山”的超然独处，通过“王乔”、“陈抟”等典故，确立了先生作为修道者的身份。其中提及陈抟，因其为五代宋初著名道士，以睡功闻名，此处援引意在强调先生不拘形迹、静定养神的修行特质。随后“猿不敢号虎不鸣，一夜清风生万窍”二句，以夸张手法表现修道者定力之深，连山林野兽都为其人格力量所震慑而肃然静默，画面层次丰富且带有神秘色彩。

然而，诗歌的真正高光在于结尾的转折。从“西峰秦宫女”一句开始，诗人笔锋陡转，描写“乱毛生如鸟”，这种荒诞意象并非指怪物，而是通过非人化的视觉特征暗示其死后非人状态或精神失常，进而引出“北邙山下”的骷髅意象，直指生死无常与人心险恶。最后以“乡原人”（伪君子）和“强梁物”（强横之徒）入土为鉴，警示世人：无论生前如何权谋算计、强梁霸道，死后不过是一堆枯骨，甚至不如孩童醉梦中的浮云般轻盈。“莫分巧拙与强弱”一句，是全诗哲理的核心，它剥去了社会地位与智力高下的外衣，将人还原到生死面前的绝对平等。这种从仙境到墓地的空间跳跃，以及从赞美到警世的语气转换，使得整首诗在飘逸中蕴含了沉痛的现实批判力，避免了单纯道教诗易流于空洞颂赞的弊病，赋予了作品深刻的思想重量。