sòng送lǐ李tuī推guān官

现代文翻译

事物总有它的兴起，关键取决于由什么样的人来推动

这位人物是谁呢，他的天性忠诚且宽厚

既能周密谋划又能果断行事，既能洞察事理又能深究根源

他亲自承担应有的责任，竭力完成其构建的事业

既定成的法治与规矩，能够延续给后世

走进门户往东走，从南方转向北方

如同低洼变得隆起平整，如同弯曲变得笔直

如同堵塞变得畅通，如同狭窄变得开阔

如同翅膀得以张开，如同权衡得以举起

如同昏暗变得光明，如同死寂变得可见

房屋有明亮的窗户，墙壁有坚固的砖块

地面上没有乱爬的蚂蚁，洞穴里没有潜伏的老鼠

既然已经完备建成，既然已经安居定处

老师啊老师，哪里可以敷衍了事

心意是道德的根本，身体是道义的先决条件

心里没有的东西，道就无法传授

身上没有的东西，口就不能宣扬

唯有端正与正直，从自身追求完善

以道义与天命为准则，如同耕作平整的田地

深思熟虑贯穿始终，通达事理达到神明境界

不要有愧于乡间学校，不要辜负朝廷期望

成全子弟的成长，安慰父兄的心愿

二三官员的职责所在，也当引以为戒

想要完善外在的行为，先要整治内在的品德

保持真诚防范邪恶，积累道义涵养正气

弄虚作假内心劳累，修德行善内心安逸

如此两句话义理，坚守它们不要遗失

谨慎辅佐你的老师，各自修明自己的职责

希望众位学子，准则的道理并不遥远

已经修行继续修行，已经向善继续向善

不遵循者加以引导，不类同者加以感化

子弟若能达到如此，便是父兄的夙愿

可以安慰乡里之人，可以形成良好学风

可以酬报辛勤劳苦，可以称得起这份功业

词语注释

文学赏析

这首《送李推官》看似是一首普通的赠别诗，实则是一篇关于教育伦理与官员职责的政治宣言。徐积作为宋代坚定的理学家，他在送别友人时，没有选择常规的离愁别绪，而是借送行之机，系统阐述了“师德”与“官德”的本体论基础，这种写法在宋代文人赠诗中颇具代表性。

全诗最精妙之处在于前半部分运用了一组极具画面感的排比比喻：“如污斯隆，如枉斯直，如塞斯通，如隘斯辟”。诗人用治水、矫正木料的意象，具象化了李推官在地方上的治理功绩——疏通堵塞、拓宽狭隘、摆正歪斜。这些动词选择精准有力，将抽象的行政能力转化为可视的物理动作，暗示地方官不仅是管理者，更是社会结构的工程师。紧接着，“室有明窗，墙有坚堵，地无游蚁，穴无伏鼠”进一步描绘治理后的理想社会图景：秩序井然，甚至细致到连蚂蚁老鼠无处藏身，极言其治理之精细与廉洁，这种微观视角的切入，比泛泛而谈“政绩卓著”更具说服力。

诗的后半部分笔锋转向内在修养，提出了“心为道本，身为义先”的核心命题。徐积认为，外在的教化（“欲善诸外”）必须建立在内在的整治（“先治诸内”）之上。他特意引用并强化孟子的“集义养气”思想，指出“作伪心劳，作德心逸”，强调真诚不仅是道德要求，更是心理经济学的最优解——伪装会消耗心力，而德行带来内心的安逸。这种将伦理学心理学化的论述，体现了宋代理学日益趋向内心探察的特征。据传徐积一生坚守理学正统，此诗不仅是送别，更是他与友人共同重申士大夫使命：无忝于乡校（地方学校），勿负于朝廷（国家政权），最终达到“成人子弟，慰人父兄”的社会和谐境界。