sòng送wāng汪gōng宫jiāo教

现代文翻译

尧帝都亲自亲近并倚重贤能之人，教官之位自然要选对的人

他所禀赋的本性忠贞宽厚，仪容纯正，气度真诚

学习的根本如耕作稼穑般踏实，经典是立身的根基

把切实的道理落实在日常行为中，将纯厚的修养化作文采

开口说的每句话都合乎法度，周身举止皆体现规矩

无论大大学府还是小学堂，谁有不遵循这些准则的呢

遵循的是什么？唯有义理才是适切的方向

不骄傲不自纵，无邪曲无偏颇

德高望重者恭敬持义，就像汉代的元王（刘交）

德学较浅者乐于为善，就像汉代的王苍

乐善好施，恭敬合义，有什么事情会做不好呢

保全自身而没有遗憾，承受福泽没有穷尽

无有穷尽的福泽，在于顺从天理，忠于道义

忠于道义，顺从天理，这正是为师者的功德所在

词语注释

文学赏析

《送汪宫教》是一首典型的赠答雅歌，其构思之严谨、逻辑之缜密，颇类宋儒诗风。全诗不写离情别绪，不作山水意象，而是纯粹以道德理则贯穿，把一位教官的品性、学识、言行与人生归宿，层层推演至“师之功”。这种结构本身即是一种观点：在徐积看来，教育的本质不在于知识的传递，而在于义理的“适”与“循”。

诗中最见匠心处，在第4至第5句：“实之为行，贲之为文；辞令出口，法度在身。”这里用“贲”字极雅，将外在的文辞修饰与内在的法度操守对照，一“实”一“饰”，一“行”一“文”，既指出教官需内外兼修，又暗示辞令非虚饰，而是“法度”的自然流露。这种把语言伦理化、把言行视为天理具象的写法，正是宋代理学渗透文学的典型痕迹。

第9至第10句借汉元王、王苍为例，一“敬义”一“乐善”，分别标举大德与小德，使说教不流于抽象。而结尾“维忠维顺，维师之功”将忠、顺归于“师功”，在儒家伦理中，师道即天理之传，故学生之忠顺即师者功德。这种闭环式的论证，使得全诗虽无“送”字的凄凉，却有一种庄重肃穆的仪式感。

据传，徐积（1028-1103）一生以道自任，诗作多具理趣，此诗作于送同僚赴学官之时，正合其“以诗载道”的一贯主张。通篇四言古体，节奏庄重，无一字游离于义理之外，虽少了诗歌的婉转，却多了一份箴诫的厚度。