乘坐轺车的使者啊，真的非常辛苦，手里拿着汉家的符节，走进了喧嚣的红尘世界。
青色的山峦断开时，刚刚看见初升的太阳；黄沙飞舞的地方，根本看不见一个路人。
我（妾）的身体在哪里安放又有什么值得担心的呢？红色的帘幕和翠绿的帷幕遮挡住了我的罗裙。
男子汉大丈夫，大体上以忠义为贵重，更何况你已经献身做了国君的门下臣子。
不要担心为君王事奉而死守节操，只恐怕你会苟且偷生，活得像个小女人一样。
我（妾）嫁给你的时候，我（妾）还是个小傻瓜，可惜啊，我（妾）把千金之躯像卖土一样廉价地卖给了你。
我（妾）错误地将纯洁的身体交给了轻薄的男人，我（妾）身陷污浊的泥淖中，却依然佩戴着象征高洁的兰草白芷。
我（妾）没有礼节没有义气，又能拿我（妾）怎么办呢？我（妾）只能抱着千万条的罗衣丝带。
我（妾）想要让那高尚的节操去比美于梁鸿，即使是在墓地路边的小道旁，我（妾）的心意依然不会改变。
不要哀叹遥远的别离，聚散离合本来就有时候。
我（妾）只希望你珍重自己，培养好你胸中那股忠义之气。
不要怨恨别离的时间长久，我（妾）希望你能自律坚守。
你所坚守的是义还是非义，如果得到的是非义的，那其实是可耻的。
你不要太迷恋我（妾）的身体，我（妾）是用生命来侍奉你的。
我（妾）用美玉作为脸面，用百尺长的布裁成裙子。
你（丈夫）也应该怎么做呢？为了国家爱护你的身躯。
坚守气节直到死也不改变，就像我（妾）侍奉我的丈夫一样。
整好衣带的人等着出发，我（妾）拉着你的衣角还未能分别。
我（妾）留给你一杯酒，听我（妾）唱三首歌。
第一首祝你长寿，即使头发变白也能做你的伴侣。
第二首祝你康泰安宁，身体玉洁而平和。
第三首希望你不要拖累家庭，不要让我（妾）在叹息中生活。
不担忧你不富贵荣华，最担忧你陷入邪恶的路径。
轺车:古代轻便马车，常用作使臣出使时乘坐的车。
良苦辛:非常辛苦。良，很，甚。
汉节:代指代表皇权出使的符节。
妾:古代女子自称。
恤:顾惜，挂念。
委质:古代臣子第一次拜见君主时所献的礼物，后指献身事君，做某人的臣子。
痴騃:痴呆，这里指年轻无知。
儇儿:轻浮轻薄的小子。
兰茝:兰花和白芷，香草名，比喻高洁的品格。
梁鸿:东汉隐士，曾与妻子共筑‘羞云屋’，隐居不仕，后世常用来指代高洁的节操。
墦闲:墓地边上的小路。
奇:特指忠义之气，奇节，非凡的节操。
卮:古代盛酒的器皿。
谵（zhēn）语:胡言乱语，此处指不切实际的祝愿。
徐积这首《偶题》最耐人寻味的地方，在于它完全打破了边塞诗或离别诗的常规写法。通常写离别或出使，要么是悲壮，要么是缠绵，而徐积却用了整整23行诗，让一个“妾”直接现身说法。诗人为什么要把叙述者设定为一个在边塞等候丈夫的女子？因为这恰恰是“忠义”最纯粹、最没有功利心的隐喻。丈夫持节出使，代表国家（公义）；妾在闺中等待，代表个人对契约的坚守（私情）。当丈夫面临生死或诱惑时，妾的忠贞就成了检验丈夫是否“委质为人臣”的标尺。
全诗最精彩的是第5、17行。“不忧死节奉王事，但恐偷生为妾身”与“一节死不变，如妾事吾夫”。诗人把“为妾”等同于“偷生”，这是一种极高明的修辞。他说丈夫如果为了苟活而变得像妾一样软弱（或者说，如果丈夫像妾一样只是被动承受命运而非主动坚守），那才是最大的耻辱。而在第9行“欲令高节比梁鸿”，诗人甚至拿汉代高士梁鸿作比，说明他期望丈夫的节操不仅是忠诚，更是高洁到可以归隐的极致。
背景上，徐积是宋代“异僧”兼儒者，一生放浪形骸却极度推崇宋阳道德，他写这首诗时，宋代正处于积弱时期，对士大夫的“气节”要求极高。因此，诗中反复出现的“玉”、“兰茝”、“高节”并非单纯的闺怨意象，而是带有强烈政治道德色彩的符号。整首诗表面是赠别，实则是以家事喻国事，用一个女子的“守节”来倒逼一个男性臣子的“报国”，逻辑严密得令人咂舌。
诗文录《偶题》·徐积：https://gushiwen.space/poem/song/xu-ji/2071750741603962898