fù复gǔ古sòng颂

现代文翻译

道途艰难险阻，大道的传承或中道而折，或艰难存续

战国时代礼崩乐坏，秦朝的暴政如妖孽，先王的遗风烈度

所保留的还能有多少呢？如同枯树断枝，又如填塞了源头活水

直到汉代得天命，才重新有了治学的风气，但当时的学者依然很少

到了孝文、孝武时期，国家的风气才渐渐复古

董仲舒这样的一群学者，如高山般峥嵘突兀

他们穷究先王的经籍，从而让大道大放光明

西汉的学风，与夏商周三代无异，这确实是儒学复兴的功绩

到了晋魏时期，成了道的寇仇，学者日益浮华，不究本源而只顺其流

齐梁之间的雕琢，如斧砍刀割，使质朴的本色更加残缺

隋代首创，唐代呼应，导致天地元气彻底破坏，成了斯文的祸害

天下的学者惶惶不可终日，辞赋之道大张而光亮，六经反而躲藏了起来

粉饰得艳丽容色，穿着绣衣红裤

众人争先恐后地趋附，似乎大有作为

但这其实是背道而驰，终身都将贫寒饥饿

万物不会有永远繁盛的，如今皇帝下旨，万千人口一同庆贺

重新恢复明经科目，大张罗网选拔人才，普天之下山南海北

如同麒麟奔走、凤凰翱翔、龙蛇蜿蜒

会稽的竹子、昆仑的美玉、牛山的良木

有后羿那样善射的、伯乐那样相马的、造父那样善驾的贤才出现

琴瑟既已更新，韶乐般的妙音游声，又重新回到今天

唐虞的政谋、夏商的典籍，大概可以庶几比肩了吧

天下的辞赋之风，摧缩消退沮丧，迷失了道路

革除万世之弊，兴万世之利，全靠我们的皇帝

我怎敢不歌颂这德泽，流传为天下大和，百世不会磨灭

词语注释

文学赏析

这首《复古颂》是宋代学者徐积为庆贺朝廷恢复“明经科”而作，通篇采用《诗经·颂》的体式，句式短促有力，带有强烈的论辩色彩。徐积站在道统的立场上，以时间为轴，梳理了从战国到唐代学术的流变，核心观点是“尊经复古”。诗歌开篇直言“其难其难”，确立了道统传承的艰辛基调。随后，他将战国秦政视为“盗窃”与“暴孽”，认为这一时期导致先王遗风如“枯株之柯”般凋零。与之相对的是对西汉的推崇，他认为文景时期“稍稍复古”，尤其是董仲舒等儒者“巉岩峥嵘”，使得“西汉之风，与三代同”，这是对汉代经学地位的经典辩护。然而，徐积对晋魏以来的文学史持严厉批判态度，指晋魏学者“寖浮”，齐梁文风“斧斫刀剜”，最终在“隋唱唐和”中导致“元气尽破”，六经逃藏。这一判断带有鲜明的宋代理学化倾向，他以“赋道大光”和“冶容艳肤”讽刺唐代辞赋的繁盛其实是学术的堕落，认为逐名逐利的学者“终身寒饥”且背离大道。诗歌后段笔锋陡转，以“皇帝有命，万口齐庆”引出宋代的复古新政。他用“麟之奔奔”、“会稽之竹”、“伯乐进马”等一系列典故，将明经科的恢复比作国家元气与人才复兴的盛事。结尾处“革万世弊，兴万世利，繄我皇帝”将政治决策上升到历史功业的高度，最后以“流为大和，百世不磨”收尾，既是对皇权的颂扬，也是其复古理想在政治层面得到实现后的终极期盼。全诗虽为歌功颂德之作，但其中对唐宋文学与经学关系的激烈论断，极具宋代理学复古思潮的特征，是研究宋学演变的重要文本。