hé和jiǎn蹇shòu受zhī之 zuì醉

现代文翻译

醉意朦胧中，仿佛置身于虚无缥缈的天地，若要论寻真正的内心宁静，世间实在没有比这更好的地方了。

就任在座的客人去追逐那些被世人认为清醒的圣人吧，今人为何非要学那些迂腐的古人呢。

还是该歪着帽子穿过繁花盛开的小径，更好是提着酒壶趁月色去敲门买酒。

谁比得上陶潜那样最洒脱，乘着竹轿回家，连扶持都不必，自顾自地逍遥。

词语注释

文学赏析

《和蹇受之 醉》赏析

读徐积这首《和蹇受之 醉》，最耐人寻味的是诗人对“醉”这一动作的深层解构，它不仅仅是生理上的微醺，更是一场对北宋中后期士人精神僵局的突围。起句“醉乡恍惚在空虚”，将抽象的酒精体验置于虚空之中，这一手法的高明之处在于，“空虚”既指醉后眼神迷离的视觉状态，更暗示了诗人剥离了功名累赘后的精神纯粹。紧接着第二句“若论真恬世所无”掷地有声，这是全诗观点最激烈的句子，徐积直指当时宋代理学盛行、士大夫阶层的道德焦虑，他认为只有在彻底忘掉世俗评判的“醉乡”里，才能找回真正的恬淡，这是对僵化道德规训的有力反击。

后两句转入具体的人物对照，构成了全诗的精神内核。“坐客任贪清者圣”延续了前文的辩证思考，既然清醒者皆被世俗标准裹挟，不如任其自去，诗人反而在昏醉中找到了超越名教的自由。这种看似悖谬的逻辑，实则揭示了“醉”作为一种精神避难所的价值，即不在“贪清”的标榜中，而在“真恬”的自然里。而全诗最为精彩的收束出现在最后，“更怜陶靖不须扶”，将视线从当下的坐客转向了历史上的陶渊明（陶靖节公）。这里“怜”字并非怜悯，而是感叹与向往，意指羡慕陶渊明那种无需他人搀扶、独立自足的洒脱人格。徐积之所以“更怜”陶靖，是因为在当时的政治环境下，连“醉”都成为一种需要掩饰的姿态，而陶靖的“不须扶”代表了一种即便醉倒也能主宰自己身体与精神的主体性，这是徐积在“空虚”与“真恬”之外，最终渴望抵达的人格境界。

译文

第一句：醉后的恍惚感仿佛存在于虚空之中。

第二句：若论真正恬淡的修养，世间几乎没有第二人。

第三句：任由那些在座贪恋清醒、标榜清高的人去当世俗眼中的圣人吧。

第四句：更令人羡慕的是陶靖节公，他那无需人扶的独立姿态多么潇洒。