sòng送qín秦cáo漕

现代文翻译

回想古代的贤人，他们的修养都有正道可循。

出使臣子的嘉美品德，在《诗经》中就可以考察得到。

他的马匹都非常优良，有的像骐马有的像幼驹。

六根缰绳光鲜整齐，马跑起来顺畅润泽、毫不迟滞。

更何况是他本人的品性，高洁得丝毫不能被玷污。

既然他的品格不可污损，又怎会忍受被他人轻辱呢？

驾车疾驰，不断奔驰，奔驰之中又驱策前行。

虽然在四处奔走疾驰，但他会广泛地咨询和商探讨求真。

以此来弘扬美好的修养，聚集他所听到的一切见闻。

出使在天下四方，他的言行举止如圭、如璋般端正完美。

光辉烨烨，明亮煌煌，他是整个国家的荣耀之光。

他的美德没有边际，会被后世之人永远铭记不忘。

到了这个时候仍不被忘怀，偏偏还有这么一位贤人。

这位人究竟是谁？让人不禁想到、追慕古代的贤人。

追慕古代贤人，他们的思虑与作为，都像圭、像璋那样美好。

像圭、像璋一般的端方，是道德光辉的体现。

如同醇厚的美酒和铺垫的草垫，这是道德礼仪的庄严。

美德落实在具体行动上，每天感觉时间都不够用来修习。

无论是发问还是辩论，对美好的追求都会更加笃厚。

多么美好啊，这种真诚是发自于内心的。

真诚隐匿于内却彰显于外，既成就自我也成就万物。

拥有真诚确实如此，这也是我们应当不断勉励自己的。

勤勉努力而不停止，直到最终都不感到疲倦。

你将要前往和居住的地方，有老气横秋的书生和固执的腐儒。

有穷困潦倒的商人和地位低微的贩子，还有乡野未开化的山林百姓。

他们所知道的东西，都出于各自专业的精深。

事物的真伪和利益与损害，你要探究到它们的根本和源头。

这些情况怎么可以遗漏呢？你要能够让他们把真实的话都说出来。

词语注释

文学赏析

徐积这首《送秦漕》是一首典型的宋代四言体赠序诗，整体风貌接近《诗经》，通篇铺排、反复咏叹，没有宋词那种跳跃与跳跃之间的留白。它的好，不在于灵光一闪的奇句，而在于它的“整肃”——从马的形貌一路写到人的德性，再写到士人在四方周旋中所见所闻，层层递进，最后落在“所往所居”的广泛性上。最值得注意的地方在第24到28行的转换：前面大半篇都在歌颂使臣的“圭璋”之德，到了第24行突然笔锋一转，说“所往所居，老生腐儒，穷商贱贾，野人山夫”，把那些最平庸、最琐碎、甚至最“不入流”的世间众生都拉了进来。这里的“老生腐儒”并非全是贬义，而是指各种沉溺于固定知识体系、或固守一隅的普通人；“穷商贱贾”指走街串市的市井小民，“野人山夫”则指乡野未开化的农民。徐积认为，这位使臣之所以可敬，不是因为他在朝堂上高谈阔论，而是因为他接触的都是这些最接地气的人，并且能从他们的“精专”和“穷根到源”中洞悉社会的真情实感。他能把“情伪利害”看清，把底层的声音听清，所以“其可遗乎，可使之言”，他说的话才具有现实的针对性。这种“从市井野人处见真知”的视角，在送别诗里比较特别，它把官员的理想从庙堂拉到了田间地头，比一味歌颂其“为国之光”更有分量。