zèng赠chén陈jiào教yù谕

现代文翻译

常常想到这道统南传，福建就像个小小的鲁国

考亭那套四书之学，如日月光照万年

我这一生也很幸运，能够心向往之遇到同道

南下考证文献经典，让人不禁深思远虑

斯学文未能统一，正统的学问只是一根细线

莆田是礼义之国，人们整肃衣襟庄重行祭礼

想到陈瓘的东湖集，复斋一脉接续前人的学术脉络

到今天老年才俊众多，根源都从这里来

德闳家出了有声望的后孙，意外相逢欣喜得以瞻仰

这是儒家先贤教化过的土地，师承之道传扬美誉

教化功成将交给邻邦，祖先的训导仍有准则在

哪里只是赞美这学校里的教化，更要想到留传万世的甘棠之德

一郡之内可以施行召公之道，每个身份都有补益

十户人家中有忠信之人，何况这里聚住万家

学派相近源头可寻，我来到此处重新追溯

当年弦歌诵读的声音，如溪水从东流去

典章法度如前辈风范，溪山景色正值得数点

怎能得到拄杖漫步的陪伴，就在安溪溪头这条路上

词语注释

文学赏析

熊禾此诗为五言古体赠诗，通篇围绕“斯道南传”与“正学一脉”展开，立意极有格局。开篇“每惟斯道南，七闽小邹鲁”一句，直接将福建比作鲁地，将道统南传置于儒学圣地高度，气象不凡。其中“考亭四书学，日月行万古”尤为精警，考亭是朱熹讲学旧地，将“四书学”比作日月，既是对朱子学的至高评价，也暗示了诗人心中学术正统的光明性。“我生亦何幸，私淑欣有遇”由宏大的道统收摄到个人际遇，一转之间，将全诗从历史叙述拉回当下赠诗的对象——陈教谕，情感真挚而不张扬。

诗中最见深意的当属“斯文欠统一，正学真一缕”二句。此八字点出当时学术界的乱象，而“一缕”之喻，既写出理学传承之艰难，也写出一脉相承之珍贵，是全诗议论最深刻处。承此而下，诗中依次列举“莆阳礼义国”“东湖集”“复斋”“德闳”等典故，层层追溯福建道统的谱系，从“渊源此其祖”到“邂逅快披睹”，完成了对陈教谕学养的确认——他不是孤立的个体，而是千年道统的最新枝节。

至“岂但美彼芹，更思甘棠树”处，笔锋转入对陈教谕任教实效的期许。所谓“美彼芹”，是赞美学校教化之功；“甘棠树”则化用周召公“甘棠”典故，将一任教谕的教化之功比作留于后世的遗泽，境界高远。末四句由“派近源可寻”回到安溪地理，以“溪水自东注”喻道统源远流长，结句“安得杖屦陪，安溪溪头路”以虚笔作结，不作决绝之语，余韵悠然。全诗结构由道统而个人而师法而地理，层层递进而不板滞，在宋人赠答诗中颇见功力。