yù玉róng融chén陈xīn心wǒ我zhū诸yǒu友xiāo萧sì寺dú读shū书

现代文翻译

偶然进行了一场漫无目的的远游，幸运地遇到了美好的时机。

尘世艰难得像滚烫的水，姑且在这里休息十天半月。

竟然有两位好友，在此清冷的寺院里一起读书。

古人的境界确实存在，哪里料到竟能在我的时代见到。

每个人的人生都有自己的营谋，壮年时往往沾染许多世俗的浊气。

那纷纷扰扰的路上的年轻人，忙忙碌碌地追逐着名利。

假借说还没有认知世界，就像无知的孩子一样嬉戏玩耍。

像东家盛开的桃花那样妖艳，像西邻的烈酒那样浓烈鲜香。

在北山玩双陆棋，在南园品尝新鲜荔枝。

谁能在这空寂的山中，从事这种清苦的读书生活呢？

书架上摆满了儒家先贤的书籍，学成之后又能有什么济世的作用？

这感觉就像咀嚼甘蔗的余甘，淡泊地品味着平淡中的真味。

这里到底有什么好处，让人不停地咀嚼而不愿放下？

你们拱手对我说，这也是各自拥有的志向。

年幼无知本不明白学问，尚未懂得学习是为了什么。

珍重地对待那些希望成为圣贤的人，请为我再次指点迷津。

甘蔗的口感起初并不好，时间久了才会生出嗜好。

况且我已经承受了这样的教导，怎敢生起厌倦抛弃之心。

我听后非常高兴，但疑虑也随之而来。

说出来当然不难，但坚守这条路确实不容易。

一时的勇气容易做到，长久的坚苦才令人敬畏。

河汾有教化的礼乐，兴国定邦像房玄龄魏征那样。

燕山有严格的义方教导，端严的子弟真是世间的祥瑞。

这样的人并不多，但这道义如今难道就断绝了吗？

你看春天开的花，在腊月之前已经扎根了。

勉励你们记住这些话，早晚都要谨慎不要改变。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味之处，在于熊禾对‘读书’这一行为的心理重建。起笔‘偶成汗漫游’看似洒脱，但紧接着‘畏途日如汤’便点破了宋末文人面临的现实困境：世道险恶如沸水，寺庙成了唯一的‘旬日憩’所。这种逃避与安定的矛盾，奠定了全诗‘避难’与‘精进’并行的基调。

诗中最精彩的修辞在于第12至13联：‘真如嚼余甘，泊然味无味。是中有何好，吃吃不小置。’作者没有直接赞美学问的高深，而是借用‘余甘’（类似橄榄或甘蔗）的味觉体验，将抽象的治学过程具象化为一种生理反应。初尝或许平淡甚至苦涩（‘味无味’），但回味无穷（‘余甘’），因而‘不小置’。这种通感的运用，比空洞地喊口号‘读书好’要高明得多，因为它触及了认知心理学中的‘延迟满足’——在‘纷纷陌上儿，倥偬名与利’的浮躁环境下，唯有能忍受‘无味’之人，方能品尝到精神的‘甘’。

此外，诗中对比鲜明。第6-9行用‘东家桃’‘西邻醉’‘北山双陆’‘南园新荔’等极具感官诱惑力的意象，罗列世俗享受的浓艳与喧闹，反衬出第10行‘空山中，作此穷活计’的清冷与孤绝。‘穷活计’三字自嘲意味极浓，既指物质上的清贫，也指在主流价值体系外的‘无用’之学。然而，作者在第22-23行突然宕开一笔，引用‘河汾有礼乐’（荀子教化之典）与‘燕山有义方’（窦氏家教之典），将个人的寺庙苦读上升到‘兴邦’与‘世瑞’的家国高度。背景是宋元之际，故国将倾，熊禾作为南宋遗民，其‘守此谅非易’的坚持，实则是对宋室文脉的终极守护。末句‘晨夕慎无替’，以近乎训诫的口吻收束，既是自勉，也是赠友，在‘春后花’与‘腊前根蒂’的时间隐喻中，暗示真正的精神成果必须在严寒中扎根，方能迎来春天的绽放。