rù入wǔ武yí夷shān山èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

试着问一问山里面究竟有什么好处？只要看见山，就自然地喜欢上居住在山中。

实在受不了造化之力驱使我这半生的奔忙役使，白白地让男子汉一辈子无所事事地闲度光阴。

天柱峰沉没在阴沉的阴雨之外，幔亭峰在缥缈的彩云之间若隐若现。

天下苍生辛苦劳作到底有尽头没有？那驾鹤的仙人离去后就没有再回来。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味的地方，在于它并非单纯写景，而是借“山中何好”的设问，完成了一次从世俗价值向隐逸价值的彻底翻转。起句“试问山中亦何好，见山便自喜居山”，看似平淡，实则确立了全诗的基调：山的好，不在于它的奇绝或丰饶，而在于“见山”这一动作本身带来的心境契合。这种“自喜”是内在的、即时的，不依赖外物评价。

承接句“不堪造物半生役，枉使男儿百岁闲”是全诗的情感枢纽。诗人用“半生役”与“百岁闲”作对比，其中的“役”字极具张力，将世俗功名视为一种对生命的强制征用；而“闲”在此处并非无所事事，而是生命从外在束缚中解放后的本真状态。这里体现了一种典型的宋代文人焦虑：在科举与仕途的压力下，如何安顿余生？答案似乎只能是逃离。

后两联转入武夷山的具体景观。“天柱沈冥阴雨外，幔亭缥渺彩云间”，对仗工整，且运用了色彩与光影的对比。天柱山的“沈冥”与阴雨营造出沉重、压抑的底色，而幔亭峰的“缥渺”与彩云则提供了轻盈、超逸的出口。这种视觉上的由重转轻，映射了诗人心理上的由滞转通。末句“苍生辛苦何终极，控鹤仙人去不还”将视角从个人扩展到普世苍生，再以仙人“去不还”的决绝作为收束。这里的“不还”不是遗憾，而是一种终极的自由——因为仙人已超越了“辛苦”与“终极”的因果链条。整首诗的逻辑链条清晰：因不堪世俗之役，故喜居山；因见山景之超逸，故悟仙人之不还；最终在个人的解脱中，暗含对众生苦难的悲悯与对永恒自由的向往。