yǒng涌cuì翠tíng亭méi梅huā花

现代文翻译

来的算作新的，去的算作旧的，天地间阴阳交替，各自散发着自身的芬芳。

花开花谢本就是自然常理，面对着花也不必去责怪掌管花开的神灵。

我平生的癖好本不在玩赏花草，这两年却偏偏与梅花亲近相伴。

不知是谁在屋子周围种了这么多梅花，只见一面就让我感到心绪清凉澄净。

老梅树盘根错节地立在溪边小路上，枯枝倒挂着池子边的亭子里。

花开了亭子原来的主人却不再来赏玩，我来了反而成了花的专属主人。

看这梅花不要只去计较它的香味和颜色，它凛然挺拔的大节显得何等峥嵘。

就像北海雪地深不见底时苏武的白发，又像霜寒的旷野中牧童悲切的歌吟。

如同拿着拐杖的荷蓧丈人依然留在世上的深植，又像洗涤帽带的沧浪渔者超拔俗尘。

传说中的神人贵妃固然有她们自己的风韵姿态，但这梅花绝对不属于男女风月之情。

它把根扎在山谷里度过岁末的暮年，自认为比不上芳春二月时的花枝招展。

在寒冬腊月里挺拔保持高洁，只等着留待和春天的桃李争奇斗艳。

春寒料峭时桃李还未开放，千万不要跟着羌笛的吹奏声轻易飘落凋零。

先生你本来就是超绝世俗的隐士，西湖的梅树与东边的梅树应当同享盛名。

在屋檐下漫步寻找笑点兴致不浅薄，但那些金杯击板的喧闹都归于红尘俗世。

这些话可能有点戏言请君不要惊讶，你看那南山上的松柏最终将永远是常青。

词语注释

文学赏析

熊禾这首《涌翠亭梅花》，开篇便立了一个极见哲理的机锋：“来者为新去为陈，阴阳如代各还香”。在写梅花这种极易陷入“咏物伤逝”套路的作品里，他不走寻常路，直接拔高到阴阳流转、新旧交替的宇宙规律上。“花开花谢亦常理，对花不必尤花神”，这两句几乎是全诗定调的宣言，他拒绝了传统咏梅诗中那种对花开不遇或凋零的无端埋怨，展现出一种通透豁达的气度。

全诗最见性格与风骨的中段，是作者对自己审美的直接宣示：“此花不必相香色，凛凛大节何峥嵘”。在这里，梅花不再是供人赏玩的“香色”之物，而成了“大节”与“峥嵘”人格的象征。随后一连串密集的典故接踵而至：用苏武“北海雪深臣皓首”与“霜寒中野儿悲吟”，用伯夷叔齐式的“荷蓧老人”与“沧浪孺子”，将梅花与历史上那些傲骨凌霜的志士隐者紧紧绑定。尤其是“神人妃子固有态，此花不是儿女情”这一句，态度极其鲜明，他直接割裂了世俗文人笔下往往将梅花与闺阁、柔媚关联起来的“儿女情”传统，强行给梅花穿上了“神人”的庄严外衣。这种强烈的价值重塑，是这首诗在立意上最出彩的地方，因为读者能清晰地感受到他不是在客观“描摹”梅花，而是在主观“论辩”梅花应有的品格。

到了结尾，“巡檐索笑”、“金樽檀板”这些世俗赏玩场景被推至“红尘”之外，并以“南山松柏终年青”做结，再次将梅花的生命力从季节性的“香”转化为超越时间的“青”，余韵与开篇的“阴阳如代”首尾呼应。整体而言，这是一首以理服人、以节立意的咏物佳作，其价值不在于对梅花形态的细描，而在于诗人赋予梅花的凛然大节。