yǔ与xú徐tóng同zhī知

现代文翻译

我是武夷山中的旧日学子，偶然间心向大海，漫无目的地游览。

看这眼前的景象，游玩这广阔天地，又能得到什么实质呢？

炎热的气候和瘴疠的雨水混乱不堪，难以收拾。

海上的蓬莱仙岛固然难以望见，何处又有广阔的沼泽和高耸的山丘呢？

只是听说东南方有倚天而立、高耸的石壁，上面有一轮照耀天地的明月，

下面有一道绵延不绝的清澈水流。这水流并不刻意追求清澈，

这月亮也不刻意追求明亮。众多星星昏暗，太阳远远地撞击着天际，

烟雾般的波浪渺茫无际，让人生愁。因此我思考在这八荒之间，

万物难道不繁茂吗？自从上古帝王创生万物直到今天，

浩浩荡荡的大自然运转从不停止。阴气消退殆尽后硕果依然存在，

新的田地再次开垦，陈旧的根基依然保留。我们这些人就像是《丰芑》篇中春天的生机，

盛大的德行何止是在几代人的谋划之中。男子汉生存在世上有追求不朽，

百年光阴轻易流逝，而千载岁月悠长无尽。上天创造人才想必不是偶然的，

阳春的脚步声先到了南方九州。八个郡县的春意已经充满了，

怎能忍让四海内的赤子百姓感到寒冷凄凉？一时之间润泽万物也是容易满足的，

旱时需要霖雨，河流需要舟船。书生回头看去，触动了无限的遐想，

愿意为后世苍生的忧虑而担忧。斯文的延续正是在这个时候，

哪里能取得古时那根千丈长绳来汲取深井之水？莘野的平民乐于尧帝之道，

朝鲜等边疆部落也编入禹帝的疆域。（如果）两位先生（指代贤臣）不来，至今（我们）仍像在绵蕝仪式中那样，房玄龄魏征背汗岂止是唐朝人的羞耻？

礼制颓废乐制崩坏已经两千年，想要观察周朝的道统应当从何做起？

我听说在伊洛理学道统南传之后，现在的武夷山云谷就像是今天的鲁国邹国（儒家圣地）。

孔子的殿堂金石之声尚未完全泯灭，淹没了的残破简册尚且可以搜求。

独自抱着遗留的经典坚守迂腐拙诚，岁月在昏暗中空虚度，春天又变成了秋天。

像蚊子和蠓虫那样背负大山，力气白费得很辛苦，精卫鸟填海的志向却未曾休止。

书生迂腐拙诚的性情您都知道，这次来看您我也没有什么特别的请求。

穷达是志向，命运也应当顺遂，天地如果出现倾缺，需要人来补救修补。

希望您借给我一片五色石，用来修补元气，让混沌的状态没有疮疣。

千载历史在我之前，万载岁月在我之后，山中的事业不为了称王称霸做侯爵。

词语注释

文学赏析

这首《与徐同知》是南宋诗人熊禾写给友人徐同知的一首长篇赠诗，体裁上属于古体长歌，篇幅宏大，气势磅礴。诗歌并非简单的应酬之作，而是借题发挥，抒发了诗人对于宋代理学传承、家国命运以及个人志向的深沉思考。开篇“武夷山中旧学子，汗漫偶作观海游”，诗人自谦为武夷山中的学生，以“汗漫”之姿漫游，看似随意，实则奠定了全诗高蹈流派的基调。随后“独闻东南倚天耸石壁...上有一轮照耀之明月”，通过对东南山水明月的描绘，营造出一种超脱尘俗的意境，而“此流不求清，此月不求明”两句尤为精彩，否定了世俗对清与明的执着，暗示了一种的道家或理学境界，这种对“自然”的推崇，贯穿了诗歌的中段。诗人进而由自然转向人事，列举“八极间”的品汇，感叹“茫茫大化无停辀”，认为历史长河中，旧的秩序（群阴剥尽）已被打破，新的根基（新畲再辟）正在建立。他将自己和同道视为“丰芑春”，坚信盛德之传不仅在数世之间，更在于千秋万代。诗中“男儿生世有不朽，百年易迈千载悠”一句，掷地有声，展现了宋代士大夫强烈的历史责任感和不朽情结。后半部分，诗人引用“莘郊匹夫”、“朝鲜逋播”等典故，表达对礼乐崩坏两千年后，周道难寻的忧虑，并推崇伊洛道南的理学传承，认为“武夷云谷”即是当下的“鲁邹”，肯定了当时南方学术的中心地位。最后，诗人以“愿公借我一片五色石，要补元气混沌无疮疣”作结，借用女娲补天的典故，表达了希望友人（或当时政治力量）能够修补国家元气、挽救危局的强烈愿望。全诗用典密集，逻辑严密，从个人游历上升到历史哲学，再落脚于现实关怀，体现了宋诗“以理入诗”、“以文为诗”的典型特征，展现了熊禾作为南朝文人的家国之痛与学术自信。