bié别yǒng永fú福zhū诸yǒu友

现代文翻译

永阳的山多么高峻啊，永阳的水多么清澈啊。

不必再去打听芝华仙岭，也不必去寻找桃花源，

桃花源和芝华岭其实近在永阳境内。这座山从早到晚都洋溢着清爽的气息，

这泉水哪怕有一点点也不愿沾染污泥杂质。身着官帽的士人皆遵循周代的礼仪，

弦歌诵读之声悠扬，仍在推崇周代的礼制。头顶圆方脚踏之地即天地间，

安贞奉献的这颗心究竟为何如此？梅坡先生真正超凡脱俗，

夜晚的月光下，他清瘦的身影照耀着寒冷的水面。年岁流转世事变迁而充耳不闻，

不弯折不受污染，人格笔直如箭。留远先生的心境更为刻苦，

风雪漫漫中孤飞万里如燕子。肥沃的田产与高官厚禄他都置之不顾，

在河边桥梁处握手言别，仿佛获得了深切的共鸣。那些德高望重的老先生们皆是典范，

我不禁再三感叹，此地的风俗竟也如此美好。唉，世俗之人啊，

在醉酒中苟且偷生，在迷梦中走向死亡。即便是千仞高冈也会渐渐侵蚀磨损，

狂妄的众人就像滔滔浊流般吞噬一切。如此衣冠楚楚的古雅人物，

可以直接绘入图画，流传青史。还有一件事让我感到振奋，

后代年轻人还能有机会见到这些典范。在兵戈战乱中成长了三十年，

英雄豪杰难道一定要等到周文王兴起吗？近来孩童戴冠进入小学，

有文采的人何止上百位。虽然文章技艺尚未完全传授，

深山之中最可喜的是风气淳朴。天下万物声音杂乱不一，

但此地尚未沾染权贵富豪的尘俗。甘能调和五味，白能接纳各色，

难道实质充实而文饰没有吗？古人说改变鲁国可以到达大道，

百年的正统学问也曾失真。尼山是多么高啊，

泗水洙水是多么深。登上圣人门庭后感受完全不同，

处处山水都充满了我的仁德与智慧之心。悠悠的泉水洗涤着我的思虑，

飘飘的长风吹拂着我的衣襟。认取当年曾点那般的吟咏归意，

让我与你们一同吟咏暮春的篇章。

词语注释

文学赏析

熊禾这首《别永福诸友》，乍看平淡，实则是一篇以山水为骨、以风教为魂的送别长歌。作者没有落在“执手相看泪眼”的离愁绪上，而是把笔触直接探入永阳山水的灵魂深处：“高哉永阳山，清哉永阳水”。开篇两个“哉”字，不是感叹，是定调——山因其高而不可侵犯，水因其清而不可污染。这种人格化的山水描写，为全诗定下了一个基调：此地之人，当如山水般高洁清净。

全诗最精彩处在于中段对两位隐士的刻画。“梅坡先生真绝俗，夜月清标照寒水。年移物换耳不闻，不挠不污直如矢。”这几句写得极好。尤其“不挠不污直如矢”一句，动词“挠”与“污”相对，不仅是物理上的不被外力弯曲，更是精神上的不被世俗玷污。而“直如矢”三字，将人格的刚硬与箭矢的笔直叠加，形象极具力度。作者用“夜月”、“寒水”烘托“清标”，是以冷色调映衬内心的纯粹，这是宋代士大夫审美中常见的意象组合。

更有深意的是对世道人心的批判：“嗟哉世之人，醉中偷生梦中死。”这两句语言粗粝，却切中肯綮。世人如同在醉梦中苟活，既无清醒时的自觉，也无梦境里的安适，这才是真正的死亡。紧接着，“高冈千仞亦陵迟，狂众一啜滔滔是”，作者将个人的命运置于历史的洪流中审视：即使高冈千仞，终将被时间磨平；众人如浊流，吞噬一切。但“如此衣冠古人物，直入画图播青史”，这句转折有力——个体生命虽渺小，但若能守住精神的高标，便可超越时空，进入永恒的艺术与记忆。

结尾处，作者从批判回归到希望。提到“兵戈生长三十载”，点明写作背景是在战乱频仍的南宋末年或宋元之际。在这样的时代，童冠入小学、习气淳厚，显得尤为珍贵。最后以“认取当年咏归意，与我同赋暮春吟”收束，借用《论语·先进》中曾点言志的典故，将离别的感伤升华为对理想精神家园的坚守。这不仅是送别，更是一种精神的嘱托：即使风雨如晦，我们仍要像当年在暮春里吟咏的孔子弟子那样，保持对仁智之道的追求，不被尘世的裘马之气所染。全诗以山水起，以精神终，结构严谨，气象开阔，是宋诗中少见的具有强烈道德关怀与历史意识的佳作。