dá答méi梅shèng圣yú俞wèn问yǐn隐

现代文翻译

圣俞你寄来一幅书信，探问我的隐居生活。

小隐居难道有什么特别不同？不过是筑起几亩地的房舍。

山岩沟壑并不险峻奇特，田园也不够肥沃富饶。

我的心愿是靠近祖先的坟墓，按时节来清扫祭拜。

祖先曾梦见我读书习史，尊崇道义本为圣人之徒。

在诗中写下绝笔之语，子孙们切勿忽视。

刻石置于厅堂中央，让过往的人趋敬仰慕。

题写榜额以顺从训诫，意义取自铭刻盘盂的警省。

后岭上有双松亭，小路蜿蜒曲折。

下临富春江渚，万象在有无之间生灭。

东边搭建草舍，可以弹琴饮酒。

门前碧塘水边，种下万株荷花。

风吹来触动香气，长久沾染人的衣襟。

清澈的水波浩荡流淌，黍稻不至于枯萎。

柔嫩的桑叶和美味的果实，种植广泛数不清株数。

山涧里的草不知名字，野禽发出各种奇特的鸣叫。

坐守此间容易度过岁末，自然与世俗疏远了。

从前的东陵侯，还在瓜垄亲自锄草。

杨恽辞去了高官，在南山角落种豆。

我曾经有此志向，后来者怎敢欺骗。

铲除茅草实为开端，解下印绶辞官是日后的计划。

那时《考槃》之诗，跟随我的是白马吗？

近来傅玄与刘琨，志趣似乎没有不同。

倘若听说我往丘樊隐居，不顾那升斗的俸禄。

像您这样美好的才具，日月般升上云衢。

怎敢预先招揽您，只是粗略陈述我的愚见。

词语注释

文学赏析

谢绛此诗题为“答梅圣俞问隐”，实则是借答书之机，将自家隐居的规划与心境和盘托出。全诗以“小隐”破题，层层铺陈，最终归于“粗自陈其愚”的谦辞，看似平淡，实则情感真挚深沉。

开篇“圣俞一幅书，间我小隐居”，老友来信探问隐居之事，诗人并未直接作答，而是先界定何为“小隐”——“筑室数亩馀”，不求岩壑峻崒，不求田园美腴，只求“近丘墓”，以便岁时扫墓。这一笔极见深情：隐居并非为了逃避，而是为了在祖先的注视下，恪守“尊道本圣徒”的家训。这种“小隐”与古人“大隐隐于朝”的宏大意象不同，它扎根于孝道与家族传承，显得具体而微，却因此更加真实可信。

诗的中段是全文最精彩的铺排部分。诗人描绘了一幅详尽的“隐居施工图”：后岭有双松亭，俯瞰富春江，万象生灭；东偏有草舍，可抚琴饮酒；门前碧塘，万本荷花，风来香著衣裾；澄水泱泱，黍稻无忧；柔桑美果，涧草野禽，生机盎然。这一连串意象并非随意堆砌，而是构建了一个自给自足、与自然融为一体的微观世界。其中“风来触香气，长著人衣裾”一句，以嗅觉入诗，写出了隐居生活的细腻质感——香气不是飘过，而是“著”在衣襟上，久久不散，暗示诗人已完全沉浸其中，物我两忘。

随后，诗人引入东陵侯邵平种瓜、杨恽种豆的典故，表明自己早有此志，并非一时兴起。“诛茅实张本，解组当后图”，说明目前尚未辞官，但归隐的计划早已酝酿成熟。最后，诗人转向梅圣俞：“如君美才具，日月升云衢”，劝勉老友在仕途上大展宏图，而自己则甘守丘樊。这种分工，既是对友人的期许，也是对自己选择的确认——你适仕，我适隐，各得其所，互不干扰。

全诗语言平实如话，却因细节丰富而饶有情趣。它不像一般隐逸诗那样高蹈绝尘，而是充满了人间烟火气与家族温情，读来令人感到亲切而可信。