sòng宋jì骑chuī吹qū曲 guī归cháo朝qū曲dì第sì四 qí其yī一

现代文翻译

从荆南出发，通往京城的朝拜之路万里迢迢，巫山女神的云烟早已消散，只留下荒芜的芳草。

华丽的锦垫垫在马鞍上，朝廷赏赐的带钩上刻着盘绕的雕饰，来自南方的珍奇异产被进贡，其中就有龙脑香。

我希望能有机会陪伴郊祀大典，沐浴在皇家的恩光之下，为朝廷的归朝仪式陈设器物，亲手献上奏表。

功勋爵位、食邑田产，甚至惠及奴仆，调任镇守徐地的军队，将此处建设成为家庙。

人生在世追求富贵，即便位极人臣成为公侯，只要四海之内都能安身，哪里不是故乡呢？

词语注释

文学赏析

这首《归朝曲》乍看如颂元之功德，实则字字泣血，是一首典型的'变调'诗。谢翱是宋遗民，因故国南渡，故对'归朝'二字有极深的心理创伤。全诗最精妙之处在于第1句'荆南万里朝天道，巫女云荒产芳草'。'巫女云荒'四字表面写巫山云烟散尽、芳草荒芜，实则暗示楚地（宋宗室南方旧土）已无人问津，昔日繁华化为荒草。诗人故意使用'巫女'这一楚辞意象，将现实的'朝天道'（通往大都的道路）与神话中的'芳草'并置，营造出一种时空错位的悲凉感。

接着，诗歌中间四句极尽铺陈之能事，描写'锦鞯''龙脑''日光''奉表'等皇家仪仗与进贡细节。这种看似谄媚的描写，实际上是一种反讽。谢翱作为遗民，对元朝的政治体制有切肤之痛，但他却要用最隆重的词汇来描写'供张'（筹备仪式），这种巨大的落差恰恰暴露了内心的屈辱。尤其'愿陪郊祀依日光'一句，'愿'字极沉重，是身不由己的被迫，'依日光'既是物理上的朝阳，也隐喻依附于异族的统治。

第4句'勋阶邑食及隶人，移镇徐戎作家庙'中，'作家庙'三字最为刺痛。'家庙'本为供奉祖先之处，此处却指元朝的庙宇或家族祭祀。'徐戎'并非指古部族，而是双关，暗示战争平息后的伪和平，或者指在徐地（今江苏）驻军。诗人将'隶人'（奴仆）也列于勋阶之中，暗示在异族统治下，身份秩序已被打乱，连奴仆都能因战功获得爵位，这是诗人无法接受的荒诞现实。

结尾'人生富贵侯与王，四海为家皆故乡'看似豁达，实则绝望。在谢翱的语境中，'故乡'已不再是地理概念，而是一种政治立场的丧失。他被迫承认四海无家，只能将'富贵'定义为生存的唯一标准。这与李白'客心浩渺依去梦，旧业芭蕉'的乡愁形成残酷对照，道出了亡国奴的终极悲哀。