cì佽fēi飞miào庙yíng迎shén神yǐn引

现代文翻译

唱着剑歌击打筑琴，茭白青翠蓼草碧绿，傍晚渡过甬江玉石沉底

巫师迈步如同禹的后代，修缮神灵的藩篱宛如楚军阵列，神灵乘坐着海上的云雾

喷吐芳香伴随着越地咒语，斩杀敌将得益于神灵保佑

秋天的零露酿成美酒，春天聚集的乌鸦传来神语

萧萧秋风吹满旗杆，驾着云车的神灵啊快来吧

词语注释

文学赏析

这首《佽飞庙迎神引》是谢翱在祭祀仪式中吟诵的乐歌，通篇采用“兮”字句式，带有浓厚的楚辞与民间祭祷色彩。赏析此诗，需从其独特的时空张力入手。开篇“秋零露兮为醑，春集鸦兮神语”，表面写四季祭仪：秋露酿成酒浆，春鸦聚集传音。这里没有使用抽象的情感形容词，而是通过“零露”化为可饮之酒、“集鸦”作为通神媒介这两个具体动作，暗示了祭祀者对神灵降临的急切期盼与自然物候的紧密关联。这种刚柔并置，并非简单的景物描写，而是构建了神灵威仪与自然生命相互渗透的祭祀现场。

诗中最精彩的修辞在于意象的跳跃与通感。“噀芳兮越咒，斩将兮神祐”一句极为陡峭。“噀芳”本是轻柔的芬芳喷吐，带有女性化或自然化的温柔；“越咒”则引入了带有地域神秘色彩的驱邪或祈福仪式。紧接着“斩将”二字，陡然切入战争与杀戮的语境，而结果却是“神祐”（神灵保佑）。这一连串动词——噀、咒、斩、祐——在极短篇幅内完成了从祭祀到征战的叙事转换，揭示了佽飞庙所供奉神灵可能具有武圣或水神的双重属性，既有护佑之功，亦有杀伐之威。

背景上，谢翱为宋末诗人，以气节著称。据传他在南宋灭亡后隐居吴兴，常通过祭祀活动寄托家国之痛。“佽飞”原指舜时的虞官，即掌管山泽鸟兽之官，后演变为武官或猎人神祇的代称。此处借古官名祭祀，实则是将宋室倾覆后失去秩序保护的现实焦虑，投射于这一兼具狩猎与护卫职能的神灵身上。尤其是末句“风萧萧兮满旗，云之车兮来思”，“风萧萧”三字直接化用《诗经》“风雨潇潇”之典，但此处用于“满旗”，将个人的悲慨扩大为军旗猎猎的宏大场景。云车降临，既是迎神的欢欣，也是诗人对已逝故国（或故交）的遥望与招魂。全诗语言古奥，意象密集，在“兮”字的咏叹中，完成了对神灵人格化、地域化与历史化的多重塑造，比一般祭祀诗更具文学的深度与痛感。