姓刘的名叫肩吾的先生，他在福建写词赋的能力天下没有能比得上的。
当年他在科举考试中凭借才华艳丽的文章夺人眼球，两次都考中了进士。
当时姓卢的家族里正在朝中做官的人，在九门官宅里与他相见相逢。
那时的我年纪还轻却意气慷慨，认为这些功名还不算能让你的家乡真正光耀。
男人的事业应当在于著书立说，要让你的姓名在后世留下永远的光明。
后来听说郑君是其中最年轻的，但他的人物品格和气度却尤其端方宏大。
白鹿山南面那位介公的后代，曾是驱除蛟龙的两位祭祀或狮子般的豪王。
我的梦魂想要去见他却找不到凭据，在荔枝和芭蕉的遮蔽下春去秋来又过了一年。
时光流转他最终还是来到了霅溪之间，因为做了广文馆的官所以寻求主簿的职位。
看看我多病且说话结巴，脸上蒙着尘土头发焦枯，身上穿着粗麻布衣服。
我在山中乞讨食物，回到城中来，你向我索取诗句作为赠别实在是不合时宜。
我已经听说你将要被派往昌化戍守，那里的老百姓传说有很多令人害怕的事情。
龙居住在那里喜欢燕子，烟雾会钻入鸟巢，生病的龙鳞垂挂在屋檐下，降下的雨水都带着腥气。
又听说在夜里山鬼会吹灭灯火，它们来到人家附近都是为了躲避官家的差役。
你掌握什么法术才能径直去往那里而不产生百种忧虑呢？就趁势用天雷斧的斧柄去堵死鬼穴吧。
用巫山那样的铁锁把龙沉入深潭，这样它们只会自己搅乱而无法安宁。
谁料到只要你从内心深处祈求，就能惊动那幽暗隐秘的鬼神，使龙失去嗜欲使鬼不再发愁，不知道你能不能做到这一点呢？
对龙不需要用酒来浇地祭拜，对鬼也不需要用肉来祭祀供奉。
秋日里旗帜卷起雨水，清晨时案头的烟雾缭绕，你有时在县斋里面向天目山远望。
谢翱:字皋，号叠山先生，宋代文学家。
郑主簿炎:指即将赴任昌化的郑姓主簿。
刘先生肩吾:据传为谢翱早年仰慕或相关的同乡或前辈，此处引为起兴。
卢公里人:指代当朝士大夫或权贵。
弱起:年少。
简册:指代史书或著述。
白鹿山:福建地名。
介公:指当地名士。
狮子王:指代地方豪强或神明象征。
霅间:霅溪，今浙江湖州一带。
广文:古官名，此处代指清贫或无实权的职位。
面垢毛焦:形容憔悴，头发焦枯。
昌化:古县名，后分置，在今浙江临安西。
龙居嗜燕:传说昌化多龙，喜食燕子，故有相关禁忌。
天雷斧:比喻雷霆手段或正义之器。
沈龙湫:沉入深渊。
天目:天目山。
谢翱这首《杂言送郑主簿炎之官昌化》绝非寻常的送别诗。它跳出了“执手相看泪眼”的窠臼，用一种近乎狂怪的笔法，为友人的贬谪之路画出了一幅神魔图景。诗最动人处，在于第12至18行对昌化风土与官场生态的虚构与隐喻。谢翱先交代昌化“人传多畏怕”，随即抛出“龙居嗜燕”“山鬼吹灯”两个诡异意象。这两处并非实录，而是修辞上的极致夸张。因为昌化地处偏远，在当时人心目中如同瘴疠之地，诗人用“病甲垂櫩腥雨下”这种生理性的恶心描写，将环境的恶劣具象化，暗示那里充满了不可名状的腐败与危险。紧接着，诗人跳脱出对环境的被动描述，转入主动的“驱魔”：“便将天雷斧柄塞鬼穴”“巫山铁锁沈龙湫”。这里，友人的主簿之位被置换成了一场降妖除魔的战役，而诗人给出的不是忠君爱民的陈词滥调，而是“龙不须酹以酒，鬼不须祭以肉”的决绝态度。这种写法带有强烈的宋人理气之争的色彩，它要求赴任者以纯粹的内心（“从心致祷”）去震慑幽暗，而非用世俗的祭祀去贿赂鬼神。结尾“秋旗卷雨晓案烟，时向县斋望天目”一句，画面感极强。从狂暴的神魔大战突然收束到案头香烟袅袅的静谧县斋，并望向南方的天目山。这种强烈的动静反差，不仅是物理空间的转换，更是诗人希望友人能在一片狼藉的官场中守住内心清白的寄托。全诗以“杂言”之名行赋体之实，借神话破迷障，是宋诗中以议论与奇想取胜的佳作。
诗文录《杂言送郑主簿炎之官昌化》·谢翱：https://gushiwen.space/poem/song/xie-ao/2071751157880246291