jiǔ九rì日yú禺zhōng中dēng登wò沃zhōu洲fàng放hè鹤fēng峰nán南wàng望tiān天tái台zhū诸shān山

现代文翻译

沃洲山如镜面般晶莹，仿佛小蓬莱仙岛，我驶入剡水便解下马鞍弃了坐骑

放下船桨来到沃洲，翻下山岭便见佛寺蓝瓦

天姥山如修长的眉毛浮在天边，天台山在它南面

重阳日最宜结伴同游，我头巾垂落头发也不梳理

醉意中如浮在秋花上，饿了就摘决明果充饥

远远追寻竺法济僧人的足迹，俯仰之间已是一千年前的旧事

我狂放地呼喊谢玄度，连同那王、谢两家的十八位名士

山谷仿佛回应着呼喊，草木间一片幽暗冥濛

我正要开口应答，又怀疑那只是物性的回响

闭上双眼神游天地初开之时，以无垠寥廓为邻

词语注释

文学赏析

谢翱这首《九日禺中登沃洲放鹤峰南望天台诸山》写得极有气韵，它不像普通登高诗那样平铺直叙，而是带有一种醉后的迷离与狂想。诗中最见精神的是"良游爱九日，巾堕发不栉"这两句，作者用"巾堕"这个非常具体的动作细节，把重阳节登高的仪式感消解了，转而呈现一种脱去礼教束缚、回归自然本真的状态。紧接着"醉浮秋夕英，饥食决明实"，醉中浮游于秋花，饥饿时摘食决明实，这种近乎樵夫野人的举动，与上句的脱巾散发形成了完整的人物画像——他不是来观赏风景的文人，而是一个把自己彻底交还给山野的狂者。最精彩的是结尾四句："便欲即之语，又疑物所冯/闭目游泰初，寥廓以为邻"。作者听到山谷回应自己的呼喊，正想开口说话，却又怀疑回声其实是山石草木的振动而非"物"之回应，这种对"自我"与"万物"界限的模糊处理，带着浓重的道家色彩。他闭目神游天地未开的"泰初"之境，把无垠寥廓当作邻居，全诗从实写登临到虚写神游，完成了一次从人间到宇宙的飞跃，这种跳跃力在宋代诗风中相当罕见。