nǐ拟gǔ古jì寄hé何dà大qīng卿liù六shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

世人传说有位卖药的老人，在集市出现时总是骑着一只老虎。

我来到空旷的山中，遗憾不能随即便与他交谈。

我长啸着归来却发现无家可归，独自指向一棵梧桐树。

指向梧桐树之后，又去采摘梧桐树结的果实。

拿着这些果实赠送给心中思念的人，纵声高歌也不过如此罢了。

词语注释

文学赏析

谢翱这首《拟古寄何大卿六首·其三》乍看荒诞不经，满篇皆是骑虎、空山、无家、梧桐等意象，若按常规“”的路数去解，极易落入“象征”或“比兴”的俗套。但细读之下，会发现其核心并非在指代什么，而在于一种彻底的“空”与“孤”。

诗开篇“世传卖药翁，出市恒骑虎”，借用《搜神记》等志怪传说中卖药公的形象，设定了一个超脱世俗、带有几分野性与神秘的背景。然而笔锋一转，“朅来空山中，恨不辄与语”，诗人自己（或想象中的形象）来到空山，却遗憾不能与这位传说中人对话。这里的“空山”不仅是地理上的空旷，更是心理上的隔绝。为何“恨”？因为“骑虎”之人不可攀谈，世俗的“市井”与幽深的“空山”之间，隔着一层不可逾越的认知鸿沟。

最精彩的转折在第三句：“长啸归无家，独指梧桐树。”“长啸”是魏晋名士的标志性动作，表达的是不平之气与放达之态；“归无家”则将孤独推向极致——连退守的家园都没有。在这种无所依托的状态下，唯一的动作是“独指梧桐树”。这个“指”字极具张力，它不是“看”，也不是“爱”，而是一种近乎绝望的、试图抓住现实的唯一确认。第四句“既指梧桐树，复采梧桐子”，通过动作的重复与递进，强化了那种百无聊赖与存在主义式的荒诞感。指树、采子，行为本身没有意义，只是为了对抗“无家”与“空山”的虚无。

结句“持以赠所思，浩歌聊复尔”，点题“寄何大卿”。诗人将无意义的果实（梧桐子）送给思念的人，并高歌一曲，“聊复尔”三字道尽了一切：没有结果，没有交流，只有这一刻自我排遣的“罢了”。全诗语言平淡，但情绪冷冽。它不像《诗经》那样有强烈的礼教束缚，也不像李白那样有浪漫的飞升感，而是一种南宋遗民在故国既亡、身世飘零背景下，对传统隐逸姿态的一种冷峻反思与解构。何大卿是谢翱的好友，也是著名的宋室忠臣，这首诗看似写奇幻，实则写的是忠臣义士在绝望处境中，如何以“无家”和“空山”来自我安置的孤独心境。