nǐ拟gǔ古jì寄hé何dà大qīng卿liù六shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

从那深山中流转过来的山花，红紫与青碧的色彩绵延了三百里。

那如徽砚般温润的云雾，泛起涟漪般的波纹，裹挟着清风飘入清冷的秋水中。

传说中那五种灵芝与八种奇石，往往都生长在那水边的小洲上。

这里不仅秘密地珍藏着仙家的灵文，同时也隐藏着许多奇异的士人。

你看不到那位施家郎（施肩吾），但他的诗词风格却独自在世人眼中显得清朗洁净。

或许有一天，他将驾驭着白色的鸾鸟，吹奏玉笙来洗涤这凡尘中的污垢。

词语注释

文学赏析

谢翱这首《拟古寄何大卿六首·其五》并非泛泛的山水咏物，而是一首充满宋人理学气与道家飘逸感的‘’之作。通篇起笔不凡，‘流来山中花，绀碧三百里’，以‘流’字领起，仿佛色彩与花香是有实体的水流，沿着山势奔涌而来。‘绀碧’二字用得极深，绀为深红，碧为浅青，这种非自然的配色暗示了诗人主观审美对客观景物的重构，将静态的山花写出了动态的视觉冲击力。

诗中最具理学意味的是颈联‘五芝与八石，往往产其沚’。谢翱借道藏中的‘灵芝’与‘奇石’，暗示徽州（歙州）不仅是文房四宝的产地（承接上句‘歙砚’），更是灵气所钟、仙人与高士出没之地。‘沚’字选得雅驯，指水边小洲，将矿物、植物与地理空间紧密扣合。由此自然过渡到‘岂独秘灵文，亦复隠奇士’，这里的‘秘’与‘隠’是双关：既指山林幽深遮蔽了物产，更指乱世或官场之外，真正有才华、有气节的‘奇士’才会在民间隐居。这句是对何大卿的侧面烘托，暗示对方如奇士般不被世俗所识。

尾联将笔锋转向具体的历史人物与神话想象：‘不见施家郎，诗词独清泚。一朝控白鸾，吹笙洗尘滓。’施肩吾（施家郎）是唐末著名的诗僧兼道士，其诗风清瘦冷峻（‘清泚’形容其气质与诗风）。诗人以施肩吾自比或比拟何大卿，想象他们某日驾驭白鸾、吹笙引凤，用仙音洗去凡尘的污垢。这种结尾并非单纯的浪漫主义幻想，而是宋代理学家（谢翱深受朱熹影响）‘格物’与道家中‘超脱’的结合：通过凝视自然万物（格物），达到精神的超升（超脱）。全诗节奏由写景的铺陈（起承）转为议论的升华（转），最后以神话的轻盈收束（合），避免了宋诗易流于枯涩的弊病，在严谨的格律中保留了诗性的飞动。