wén文fáng房sì四yǒu友tàn叹

现代文翻译

昆吾剑和莫邪剑都看轻了这细小的毛笔，平生的老朋友都离我而去

剡溪的白墨和绛邑的黑墨，唯独和石砚君呆在一起

毛笔（中书）偶尔起来摘下官帽谢罪，却往往被灌满冠水还遭漫骂

看到机会就自愧不如后来的穆生，只恐怕遭受髡刑舂米的苦役得不到赦免

有时怒发冲冠像蔺相如那样，仔细端详着蒙恬，拉着他的胡须

墨（泓）尤其被沦落遗弃，竟敢自我怜爱，老龟支着床脚气息还在

荆山的风雨早晚号叫，美玉在我怀中足有什么罪过呢

遗憾不能雪耻报答那些受辱的女子，背水一战让汉朝成为池沼

纸（楮生）不改旧日的规矩约束，三次剥皮岂止是高阁上的束缚

客卿骑在项上百般折磨，还恐怕玄墨能使我族变赤

此时不平的义气重生，像阳城撕裂符命想要以死抗争

平生的国士站在桥下，誓死守着这受辱的身体保持沉默

词语注释

文学赏析

谢翱这首《文房四友叹》是一首极具政治隐喻的咏物诗。表面上写笔、墨、纸、砚四种文具的遭遇，实则借物喻人，抒发亡国之痛与遗民之愤。全诗最精彩处在于将文具的“身世”与历史典故紧密交织，形成一种压抑而激烈的张力。

看第7行“荆山风雨朝暮号，璞在吾怀足何罪”，诗人用和氏璧的典故，将砚台（或指代文人自身）比作怀中的美玉（璞）。明明无罪，却遭风雨号叫，这种无辜受难的痛苦，正是谢翱作为宋室遗民的心声。这里的“号”字极具听觉冲击力，不仅是风雨声，更是内心的悲鸣。

再看第11、12行“此时不平义重生，阳城裂麻欲死争”，诗人呼唤阳城（唐代名臣，以死谏闻名）的义气重生，愿意像他一样撕裂符命（或纸，因纸称楮生，麻亦造纸原料，双关）去抗争。最后一句“誓死守此漆身哑”，“漆身”暗示惨烈的刑罚或异族的强制同化，“哑”则代表失语。文房四友本无口舌，无法发声，但诗人赋予它们“誓死”的决心。这种“哑”与“誓死”的矛盾，构成了全诗最沉重的结语：在无法发声的绝境中，依然要守住气节。

整首诗用典密集，从昆吾莫邪到蔺相如、蒙恬，再到和氏璧、阳城，典故服务于情感，而非炫耀学问。谢翱的才华正在于能将这些零散的典故编织成一个完整的情感逻辑：文具如人，人如文具，皆在乱世中遭受磨难，唯有坚守本心（“旧边幅”），方能不屈。