sòng送xiàn县zǎi宰fù赴zhào召

现代文翻译

你出任县令治理这方水土，才能超过孔子弟子冉求，在潦江畔木叶飘落的第四个秋天里迎来了离别。

你承受着皇恩如慈父般回京述职，那些被你抚爱的百姓像失去乳汁的婴儿，趴伏在地上苦苦挽留。

你怀着一片赤诚之心深谋国家大局，却因牵挂百姓生计而愁白了数根头发。

当地人共同绘制了你在世时的祠堂画像，只要香火未断，你未戴官帽前的仕途生涯便未曾真正终结。

词语注释

文学赏析

这首《送县宰赴召》虽非千古传诵的名篇，却是一首情感浓度极高、极具画面感的送别佳作。全诗最打动人的并非结尾的‘生祠像’，而是第二联‘主恩父母朝天去，失哺婴孩伏地留’。这一联运用了极为大胆且深刻的拟人与比喻手法，将官民关系具象化为‘父母’与‘婴孩’。通常情况下，送别诗多写官员的离愁或百姓的挽留，但此处萧仲才将离去的县令比作接受‘主恩’（皇恩）的慈父，而将留在此地的百姓比作‘失哺婴孩’，并赋予其‘伏地’这一极具动作张力的姿态。‘伏地’二字用得极重，不仅仅是跪，而是趴伏在地，生动刻画了百姓因长期受恩惠，在面对‘父亲’离去时那种无助、依恋乃至近乎绝望的挽留姿态。这种写法突破了传统送别诗的客套，直指‘父母官’这一概念在民间最原始、最本能的情感投射——恐惧失去庇护。

从创作背景来看，宋代士大夫往往被赋予‘代天子牧民’的责任，县令虽位卑，但在基层百姓眼中却是天大的存在。诗中‘出宰男邦过冉求’一句，开篇即引用《论语》中孔子评冉有治国的典故，极尽夸张地赞美县令的政绩，暗示其治理水平甚至超过了孔门贤弟。‘潦江木落四番秋’则交代了时间跨度，‘四番秋’意味着四年任期，‘木落’渲染了离别的萧瑟背景。正是因为这四年间政绩卓著，才换来了‘邑人共绘生祠像’的殊荣。‘生祠’在宋代虽非罕见，但为离任县令立生祠，足见其德政深入人心。末句‘不戴貂蝉官未休’更为巧妙，意思是只要百姓的香火与记忆存在，即便没有戴上京官的‘貂蝉’冠帽，这位县令的官宦生涯（或精神生命）也并未真正结束。整首诗通过夸张的赞美和深沉的依恋，构建了一个理想化的父母官形象，既有政治修辞的圆融，又有民间情感的真实底色。