qiāng将jìn进jiǔ酒gē歌

现代文翻译

劝你别去堆砌黑山的泥土，堆得再高又有什么用呢

劝你别去摩刻燕然山的石头，刻了功劳又能带来什么益处

人的百年岁月能有几何，在萤火微光中瞬间就会流逝

我如今怎能得到万丈高的梯子，气势腾腾地直上天界的门槛

我要剪碎太阳的翅膀，戳断月亮的腿

让月亮不能运行，让太阳不能飞翔

然后举起泰山当作肉林，搬来东海当作酒池

你没看见吗，吴王台下秋风悲凉，金谷园中春草衰败

不如相逢时先喝酒，大家拍手齐声高歌《金缕衣》

词语注释

文学赏析

萧介夫的这首《将进酒歌》虽题为“将进酒”，却无李白式的豪饮狂歌，反而透着一种冷峻的虚无主义色彩。全诗最精彩的开篇便是连续两组反问：“劝君莫累黑山土，累得黑山竟何补；劝君莫勒燕然石，勒得燕然又何益。”诗人以“黑山土”与“燕然石”两个历史典故对举，前者指代徒劳的军事防御（如刘邦困于白登后筑城），后者指代刻石纪功的虚名。之所以用“竟何补”、“又何益”这种近乎嘲讽的语气，是因为在“百年岁月能几何”的有限生命面前，所有宏大的功业都显得荒诞。这一联奠定了全诗“否定主义”的基调，即通过否定世俗追求的终极价值，来反衬当下享乐的合理性。

诗中想象最为奇诡之处在于第四、五、六行：“我今安得万丈梯，腾腾直上天街墀……剪拆金乌翅，戳下玉兔蹄。”诗人不再像前人那样“举杯邀明月”，而是要把梯子搭到天上，亲手拆掉太阳的翅膀、戳烂月亮的腿，让日月停滞。这种近乎暴力的神学想象，在古典诗歌中极为罕见，其用意并非祈求长寿，而是为了冻结时间，从而为最后一行“举泰山为肉林，东海为酒池”的极致享乐创造无限空间。这里的“安得”二字流露出一种清醒的绝望——明知不可能，却要在诗中构建这个空间。

结尾处“吴王台下秋风悲，金谷园中春草衰”化用兴亡旧事，以金谷园的荒芜反衬“相逢且饮酒”的紧迫。与李白“古来万事东流水”的达观不同，萧介夫在“齐声拍掌大唱金缕衣”中，将悲凉转化为一种近乎狂欢的喧嚣。赏析此诗，需注意其背景：南宋时期，文人多面对国家危亡而无力改变，这种“累山”“勒石”的徒劳感具有时代隐喻。诗人并非真的主张破坏宇宙秩序，而是用极端的手段表达在幻灭感中捕捉瞬间快乐的强烈渴望。