yù玉huá华shān山

现代文翻译

玉华山究竟是从哪里冒出来的呢？那峥嵘峻峭的山峰拔地而起，直凌插入了紫色的云烟之中。

山顶上有直插云霄、触碰天际的青松，山脚下有迸裂崖石、冲刷山沟的清澈泉水。

长河之水从西边涌来，日夜侵蚀着山脚的山石，而在白天，山巅的景象明亮得如同燃烧的鬼火。

漂浮的轻岚和温暖的翠绿映入眼帘，即使是酷暑六月，殿阁中吹来的风也让人觉得清凉宜人。

我来到这里哪里还有时间去凭吊往日的遗迹呢，只是低头抬头之间，满心欢喜地远离了世俗的喧闹。

我的神魂变得清澈空明，耳目也格外敏锐，仿佛摆脱了世间琐事，如同在仙境中游荡的神仙。

当清晨到来，我不得不转身回到世俗的尘埃中去，回首看向那片笼罩着烟雾藤蔓的山林，满脸都是羞愧之情。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

奚球的《玉华山》虽无律诗的严整格律，却以散文化的笔法勾勒出玉华山清绝脱俗的景象。全诗最见功力处在第三句“长河西来啮山足”，一个“啮”字极具动态与力量感。通常写水之温柔多用“绕”、“依”，而此处用形容虫鼠啃咬的“啮”字，生动地传达出河水日积月累侵蚀山脚的视觉与听觉冲击，让静止的山有了时间的纵深。与之对应的是“燐火白日明峰巅”，此处的“燐火”并非指传说中的鬼火，而是比喻山巅岩石在日光照射下泛出的明亮白光，形容山色之清冷或岩石之白。将山脚侵蚀之“下”与峰顶明亮之“上”对举，空间张力拉满，山势之高峻与岁月之无情在虚实之间显露无疑。

诗人在第五句“我来岂暇吊古迹”中，刻意拒绝了传统文人面对古迹时惯常的伤古怀远情绪，转而强调“俛仰但喜遗嚣喧”。这种对“遗世”的主动选择，使得后续的“心魂澄澈”显得并非空洞的自我标榜，而是剥离社会角色后真实的心理体验。据传奚球一生不慕荣利，常年隐居，诗中这种对尘世喧嚣的排斥与对内心澄明状态的珍视，正是其精神状态的写照。这种由“啮山”所暗示的时间无情，转化为诗人主动切断与世俗羁绊的心理行为，使得“澄澈”不再是抽象的概念，而是具体生存姿态的结果。

末联“平明却入俗尘去，回首烟萝羞满颜”将情感推向高潮并留下余味。诗人深知自己终将回归尘世，因此清晨离去时的回头一瞥，“羞满颜”三字极妙。这个“羞”字并非羞于见到烟火，而是羞愧于自己即将重新陷入琐碎庸常，对昨夜在山中获得的澄明状态产生了一种近乎宗教般的敬畏与留恋。整首诗不仅是写景，更是一次关于精神洁净度的自我审视，语言清丽而不流于浅薄，体现了宋代文人诗中理趣与情趣并重的特质。