yīn因cáng藏zhǔ主chí持cǐ此qǐ稽shǒu首zhū诸shān山rú如yǒu有xiǎo小xiǎo小sì寺yuàn院bǎo保míng明chū出shì世

现代文翻译

牵来一个骑在牛背上的牧童，他要从修行的正途上寻求光辉。

不要学当年慧能赤脚西行时，无人采菊赏识却独自归去的孤绝模样。

词语注释

文学赏析

这首题寺诗最耐人寻味的地方在于它的反直觉逻辑。通常写诗赞美高僧或寺院，多会渲染其仙风道骨、超凡脱俗，但吴潜开篇就写“牛背牵来一牧儿”，将一个看似粗砺、市井的孩童形象拉进法门，紧接着说“要从古道去扬辉”。这种反差制造了张力：“古道”不是指荒野小径，而是指修行的正途，“扬辉”则暗示即便出身微末如牧牛儿，也能在佛道上发出光芒。这不仅是写实，更有一种“人人皆有佛性”的禅宗平等观底色。

然而全诗的精警全在后两句。“莫学当年只履客，无人秋采却西归”是对前文“扬辉”的警示与升华。这里引用了慧能禅师（只履西归，即赤脚西行）的典故。“秋采”二字为双关语：一为实指秋菊（菊有隐逸之意）；二谐音或引申为“求采”，即被世人赏识、求取。因此，“无人秋采却西归”的意思是：不要学当年慧能那样，在无人求采（即没有世俗的赏识与跟随，处于孤独无名的状态）的情况下独自西去。这里的逻辑在于：表面是劝诫不要学慧能的“孤绝”，实则是对“扬辉”方式的修正——真正的扬辉不应是脱离众生的独善其身，而应是有来有往、有“采”（有因缘、有法缘）的入世弘法。

吴潜通过否定“无人”的状态，强调了修行者与世间的关系。这一视角并非简单否定高僧的孤高，而是基于南宋禅宗世俗化的趋势，提出了对“出世”与“入世”平衡的独特见解：修行者应在保有独立精神的同时，积极回应世间的“求采”与跟随。这种将宗教理想与现实社会联结的思考，比单纯赞美孤高更为务实，体现了宋诗讲究理趣、注重现实关怀的特点。