sòng送lǐ李xiù秀cái才wèi为dào道shì士

现代文翻译

皇恩天道洗净了尘世缘分，不让拥有仙骨的你堕入儒家门庭

你有着当年贺知章金龟换酒的豪客风度，后世将如骑白鹿升天的孙姓道士般成仙

泉石召唤你与猿鹤为友，而我可怜自己为利名所困，醉倒在朝朝暮暮

你穿着麻衣道士服笑着掉头离去，哪里还能抱着琴去追随商山四皓的踪迹

词语注释

文学赏析

这首送别诗的独特之处在于，它并非送人入仕或远行，而是送一位李姓秀才去修道。诗人吴可并未使用常见的哀婉语调，而是以一种清朗超脱的笔触，勾勒出一幅从儒门到仙界的身份转换图景。

首联'圣泽朝来净世缘，不教仙骨堕儒门'起笔不凡。'圣泽'指皇恩或天道恩泽，'净世缘'三字道出李秀才出家的动机——并非逃避，而是清洗尘世羁绊。更妙在'不教仙骨堕儒门'一句，诗人并未贬低儒学，而是断言李秀才天生具备'仙骨'，若困守儒门反而是种错置。这种对友人天赋的肯定，比寻常的劝学之语高明得多。

颔联用典精切，'金龟换酒'暗用贺知章解金龟换美酒以邀李白共饮的典故，赞李秀才有当年名士的豪放风度；'白鹿升天'则引用后世孙姓道士骑白鹿仙去的传说（一说指孙登），预示其修道有成、飞升仙界的前景。一今一古，一豪放一超脱，将友人的形象立体化。

颈联'泉石招君友猿鹤，利名怜我醉朝昏'是全诗情感最浓处。诗人以'泉石'、'猿鹤'为伴，写李秀才未来的隐居生活，清幽而高洁；转而自怜'利名'羁绊，只能在醉梦中度过早晚。这一'招'一'怜'，一清一浊，形成了鲜明的对比。诗人并非真的羡慕隐逸而鄙弃功名，而是通过这种对比，反衬出李秀才选择的纯粹与决绝。

尾联'麻衣笑著掉头去，何处抱琴追绮园'收束得洒脱有力。'麻衣'点出道装，'笑著掉头去'五个字，将李秀才那种决然、轻松、毫无留恋的神态刻画得栩栩如生，比任何长篇大论的送别辞都更有力量。最后一句以'商山四皓'（绮园）作结，暗示李秀才虽去修道，但其高洁之志可与古之隐士比肩。全诗无一句离愁别绪，却处处见深情，体现了宋诗理趣与情致交融的特点。