wǔ武yí夷xiān仙jī机shí石

现代文翻译

辛苦地支撑着织机，耐住了天上的寂寥，岂肯像弄玉那样只知吹箫弄笛？

金梭昨夜已化作龙飞升而去，到天孙织女那里去编织红色的绡纱。

词语注释

文学赏析

武夷仙机石，是一块因传说而得名的自然奇观。翁彦约此诗，并非单纯咏物，而是借神话寄托了一种超拔世俗、不甘平庸的精神追求。

首句“辛苦支机耐寂寥”，起笔便点出“支机石”的来历——传说有人乘槎至天河，见一人织布，旁有一石支机。诗人用“辛苦”与“寂寥”两个词，赋予了这块石头以人格化的孤独感。它并非生来就享有仙名，而是在漫长的岁月中，独自承受着天界的清冷与寂寞。这种“耐”字，写出了坚守的韧性。

次句“肯同嬴女只吹箫”，用弄玉吹箫引凤、最终乘龙仙去的典故作对比。弄玉的故事固然浪漫，但诗人用一“肯”字反问，暗示自己不愿仅仅满足于风雅的仙侣生活，而是要像织女一样，以劳作与技艺通向更高的境界。这是一种对“闲适仙逸”的超越，指向了更具创造性的精神活动。

后两句“金梭昨夜成龙去，上与天孙织绛绡”，笔锋陡转，由静转动，由古及今。诗人想象那支机石上的金梭，昨夜已化作龙形升天，去为天上的织女（天孙）编织红色的绡纱。这一想象极为奇崛：石头不再是静止的障碍物，而是变成了通天的工具；诗人也不再是地面的仰望者，而是与仙界并肩的劳动者。“织绛绡”三字，色彩艳丽，意境华美，将原本清冷的仙家世界染上了一层温暖而辉煌的色调。

全诗最精彩处，在于结尾的“成龙去”与“织绛绡”。前者写出了突破与飞升的动态，后者写出了精致与创造的静态成果。诗人借武夷仙机石，表达了自己不甘沉沦寂寞、渴望以才华参与天地化育的豪情。这种将神话典故与个人志趣完美融合的手法，使得这首咏物诗超越了单纯的景物描摹，具有了昂扬向上的精神力量。