sòng送xíng行kě可hé和shang尚yóu游yàn雁dàng宕

现代文翻译

当年谢灵运登山，总穿着他特制的云屐，如今你却只用一根细长的瘦藤作为行脚工具。

夕阳斜照在红叶掩映的寺庙里，秋雨淅沥，一位白发苍苍的老僧正静静伫立。

世间曾经历过三次战乱烽火的洗礼，唯有禅宗的“传心”之火，如佛灯般代代相传，不知燃了多少代。

待你从远山归来，难道就不记得我吗？那时我可曾也同你一起登上了这座山？

词语注释

文学赏析

这首《送行可和尚游雁宕》虽非宋代“中兴四大”之作，却因其中颔联的极佳对仗与画意，在宋诗话中常被拈出。全诗最打动人的，莫过于“夕阳红叶寺，秋雨白头僧”一联。诗人没有泛泛而谈寺庙的幽静或僧人的超脱，而是用色彩和光影构建了一个极具张力的画面：夕阳将红叶染得深红，映射在古寺飞檐；秋雨凄冷，一位白发老僧伫立其中。“红叶”与“白头”形成强烈的色彩与生命阶段对照，一暖一冷，一艳一衰，将禅者的孤寂与岁月的静默凝固在了这一瞬。这种以景物代写心境的手法，比直接说“佛心宁静”高明得多，它让读者通过视觉的冲击自行体味那份苍凉与通透。

诗的首联“灵运平生屐，如何一瘦藤”用了典故。谢灵运（谢公）好登山，特制“谢公屐”，而诗中禅师行脚，却只用一根“瘦藤”。这里“如何”二字颇耐人寻味，既是在发问，又带着一丝文人雅士的调侃与羡慕——为何名士的雅趣，如今变成禅师苦行般的瘦藤？这种对比暗含了从“名士风流”到“佛门清修”的趣味转化。

颈联“阅世三兵火，传心几佛灯”将笔触从眼前的秋景拉向历史的纵深。“三兵火”不仅指雁荡山可能经历的战乱（据传宋代南方虽无大规模战事，但“阅世兵火”是当时诗人对世事无常的通感概括），更指人心在动荡中的流离。而“佛灯”既是实写寺中的灯火，也象征着“传心”——禅宗六祖惠能所谓“传心印心”的信仰接力。在经历了战火的洗礼后，唯有佛灯长明，这几盏灯到底传递了多少代人的觉悟？一问之中，藏着对无常的释然和对永恒的笃定。尾联假设未来，若禅师回来，还会记得我这位曾同登此山的朋友吗？以平淡语作结，余韵悠然，是典型的宋诗理趣与情致兼备的风格。