dú读wǔ武jì纪

现代文翻译

可叹啊，汉武帝刘彻拥有天下，却甘心追求成仙，希望灵魂飞升羽化

他修建五十多丈高的楼观，驱车奔驰万八千里去寻找神仙

安期生和羡门子高最终在哪里？五利将军和文成将军终究死于欺诈

如果他没有留心重视文学典籍，即使是秦始皇恐怕也算不上贤明，比不上他

词语注释

文学赏析

文同这首《读武纪》是一首典型的议论诗，切入点在于对历史人物汉武帝刘彻的评价。诗人开篇便发出“嗟哉”的长叹，直指汉武帝虽拥有天下，却“甘心神仙希羽化”，这种对长生不老的痴迷，在诗人看来是帝王的昏聩。这种判断并非空穴来风，而是基于汉武帝晚年“悔之晚矣”的历史事实——他耗费巨资求仙，结果多为骗局。

诗中第二联“五十馀丈起楼观，万八千里走车驾”运用了夸张手法，具体描绘了汉武帝好大喜功的排场。这里的“五十馀丈”与“万八千里”不仅是数字的堆砌，更是为了凸显其为了寻找神仙所付出的荒诞代价：楼台建得越高，离人间烟火越远；车驾跑得越远，离治国安民越远。这种通过具体物象的夸大来反讽帝王心态的写法，比直接说“穷兵黩武”更具冲击力。

最精彩的当属后两联的对比与转折。诗人列举了安期生、羡门生、五利、文成等历史上著名的方士，一个“竟何在”和“终死诈”，冷冷地戳破了所有求仙神话的泡沫。这些方士最终都死了，他们的欺骗性被历史验证。然而，诗人并未一味否定汉武帝，最后两句“若非留意尚文学，嬴政且贤非尔亚”笔锋一转，提出了一个极具见地的观点：汉武帝之所以在历史上留名，不仅因为武功，更因为他“留意尚文学”——即重视文化、经术和史学的编纂（如司马迁的《史记》就是在汉武帝时期完成并成书的）。诗人认为，若论纯粹的贤明，秦始皇或许还不如汉武帝，因为汉武帝在文化上的贡献弥补了其在迷信上的过失。这种辩证的评价，跳出了传统的道德批判，从历史功业与文化传承的角度重新审视帝王，显示了宋代士大夫独特的历史观。