sù宿chāo超guǒ果shān山sì寺

现代文翻译

行在荒凉泥泞的道路上，艰难地登上起伏不平的山岭

我喜爱这里清净的居所，因此不辞辛劳频繁往来

山里的僧人见了我非常高兴，忙乱中甚至披反了袈裟

他引我坐在前厅的轩廊，桌上摆着红绿相间的山果

吃完饭我漫步野径，踩在雨后初生的嫩草上

枕着石头古老的棱角，倚着松树垂下的长枝休息

这天晚上就留宿在这里，东山之上升起一轮圆月

夜深了无法入睡，只有禽虫的鸣叫伴我低声吟咏

直到天明还在对着落叶鸣叫，这绝不是世俗之人的歌谣

岩间的猿猴和溪边的鸟儿，恐怕也在嘲笑我频繁地造访

词语注释

文学赏析

读文同这首《宿超果山寺》，最先抓住人的并非通常认为的山水之美，而是开篇那两股扑面而来的‘脏’味。‘荒途涉沮洳，危岭升坡陀’，诗人不写风景，先写脚底下的烂泥和身下摇晃的山坡。这种反常规的起笔，其实是用极度的狼狈来反衬后文‘清净居’的珍贵。因为泥泞够深，所以干爽；因为路途够险，所以安稳。这种对比让‘爱此’二字有了实质的重量，不是文人雅趣的空谈，而是跋涉后的庆幸。

全诗最见性情的一笔，在于第三联‘山僧见余喜，颠倒披乾陀’。僧人见到客人，‘颠倒’二字用得极妙，并非贬义，而是形容僧人激动得衣裳穿反了、动作乱了序。这一细节比任何客套话都更能体现山野僧人的淳朴与热情。紧接着‘山果丹碧罗’，没有写珍馐，只写像宝石般排列的山果，‘罗’字静态中带着自然的秩序感，既写出了果实的色泽，也暗示了山寺生活的简朴与自在。

后四句转入夜宿后的感悟。‘夜久不能寐，禽虫伴幽哦’，‘幽哦’拟声词用得极雅，将虫鸣鸟叫比作低声吟咏，消解了夜半的孤寂，反而生出一种伴读的趣味。结尾‘岩猿与溪鸟，应笑频经过’，是全诗的点睛之笔。诗人假设山间动物在嘲笑自己频繁造访，看似自嘲，实则是一种‘乐此不疲’的坦白。‘频经过’三字泄露了天机：这并非一次偶然的宿留，而是长期的精神归宿。文同身为蜀地文坛领袖，晚年隐居成都花卿宅，常与山水为伴，这首诗正是他‘画意入诗’风格的典型——不靠典故堆砌，全靠生活流的细节与真切的感官体验，读来如闻山间气息，毫无矫饰。