sòng送hán韩shān山rén人

现代文翻译

昌黎先生拄着藜木手杖，三次到不同的僻远之地来拜访我。

他端正地坐下后不再环顾旁人，侃侃而谈的话语连珠般接连不断。

他炼制的灵丹曾在日月光华的鼎中凝结，他掌握的至宝在天地乾坤的熔炉中生成。

他要走时挥手拂去衣袖，快得让人无法追赶，哪里能弄一双能让人像飞鸭一样腾云驾鹤的鞋来留住他呢？

（此译文为最后一句“要行撇起不可逐，安得双舄为飞凫”的意译）

词语注释

文学赏析

这首诗是一首送给隐居高士的赠诗，但文同避开了常见的“青山绿水、抚琴饮酒”等俗套，而是通过具体的动作和道家意象，刻画了一个特立独行的“山人”形象。

首先，全诗最出彩的是“端然入座更谁顾，谈辩衮衮如流珠”一联。这一句精准捕捉了韩山人做客时的神态——一坐下就不去理会周围的宾客或环境（“更谁顾”），全神贯注于自己的话语之中，滔滔不绝如珠落玉盘。这种写人方法非常生动，它没有用形容词去概括“此人性格孤傲”，而是用“入座不环顾”的细节，将山人那种遗世独立的姿态活生生地展现出来。

诗中多处化用道家的炼丹与宇宙术语，如“灵丹尝凝日月鼎，至宝自产乾坤炉”。这里并非真在讲修仙，而是用“日月”和“乾坤”这样宏大、玄妙的词汇，来比拟山人谈话中的奇思妙想或高深境界。在宋代，以道家的清静无为来表达文人内心的旷达和超脱是一种普遍的审美倾向，文同在此也是借此暗示韩山人内心自有天地，不受外界纷扰。

诗的最后一句“安得双舄为飞凫”则点出了送别的无奈与怅惘。既然山人行踪如风，“撇起不可逐”，那作为送客的人，恨不得自己也变成能在云中飞行的鸟（飞凫，典故出自《列仙传》，有“毛宝骑凫”之意，或泛指仙禽）。这里不仅是写实，更带有文人式的浪漫狂想——与其在岸边苦苦目送，不如让送别者自己也插上翅膀，跟随那不可捕捉的影子飞去。全诗以道家仙气包裹着深厚的人情，是一首颇有韵味的宋诗。