蜀地的芙蓉以双色闻名，重阳前后才长得枝繁叶茂。
像是画师调配粉笔描绘妆饰时分染颜色，又似绣工牵引红线在织物间交错点刺。
黄昏时它独自怜惜，悄悄窥看露水池沼，忍受严寒时谁又想起它孤零零倚靠霜天篱笆？
主人日日在西园待客，有了这芙蓉劝酒才显得恰到好处。
斧斤从来很少砍到这里的竹子，只因它们疏密有致地环绕着篱笆。
既然已繁茂就不用再让它多出新笋，即便稍有妨碍又何妨怜惜旧枝。
风中的清音在曲折的楼阁间回荡，月下的寒影倒映在下临的池水。
想象您每日漫步在铺着美玉般青竹的小径，正是当地诉讼稀少、政清民安的时候。
深秋时阳馆举行庄严的祭祀，能够祭祀的是天子至高的仁德。
游于庙堂，衣冠整齐如面见天子的座前，侍奉神祠，簪珮齐整如同排列的星辰。
欢庆的声音覆盖屋宇，和谐如同音律，协调的气流充盈天空，温厚如同春天。
将来必能随侍天子车驾参与千万次祭祀，怎能长久滞留在这遥远的边地？
您手持符节在此州任职，些许善政何尝不被百姓收在心里？
又兴建高台连接石室藏书楼，珍藏典籍堪比传说中的蓬莱仙山。
您延请的前辈师友都是高义之人，他乡的士人因您而久留不去。
当铭记当年河南尹向儒的遗愿，莫让读书吟咏在某个时候就停歇下来。
您一生的名声占据风流之盛，因识见庄重宽厚而可自由进退。
手杖还未用便容您早退？庙堂将用之际怎肯中途止步？
有人把酒时思念您高洁的节操，何处挥毫时咏叹素净的秋景？
故乡的岷峨山最是清绝，何时归来与赤松子相伴遨游？
龙图：即吴奎，官至龙图阁学士，故称吴龙图。
盈枝：长满枝头。
间刺：交错点缀。
藩篱：篱笆，指竹子种植的范围。
饶新笋：让（竹子）多出新笋，意为不介意丛生。
曲阁：曲折的楼阁。
下方池：下临水池。
琅玕径：种着美玉般竹子的路径，代指竹林。
棠阴：典故，比喻治理政绩好，百姓安居，如《诗经·召南·甘棠》所述。
季秋：农历九月。
严禋：古代祭祀天地的大典，亦指斋戒。
飨：供给祭品。
上至仁：天子的至仁。
被宇：覆盖屋宇。
律：音律，指和谐。
陪銮：侍从皇帝车驾。
遐垠：遥远的边界，指蜀地（相对中原）。
金节：符节，指代地方官职权。
丽谯：城上的高楼，这里指修建官署或学宫建筑。
石室：指藏书的殿堂，或成都的天府石室藏书楼。
缣帙：丝织品的书册。
蓬丘：传说中的仙山藏书处，这里比喻藏书丰富。
师延：延请老师。
向：向往。
弦诵：读书吟咏。
名籍：名声。
庄环：庄重宽厚。
几杖：老人用的手杖，代指年迈。
赤松：赤松子，传说中的仙人，代指归隐仙境。
文同这组《和吴龙图韵五首》看似是和诗，实则每首紧扣不同意象：二色芙蓉、竹、祭祀、政务、归隐，层层递进，既颂吴奎之德，也寄寓自身心志。最精彩的是首章咏芙蓉，尤其是“落晚自怜窥露沼，忍寒谁念倚霜篱”一联。前句写芙蓉黄昏时倒映水泽，自怜其身；后句写其霜寒中倚篱而立，无人问津。“自怜”与“谁念”构成情感张力：花尚如此，人何以堪？这不仅是咏物，更是文人自况——仕途中的孤独与坚守。修辞上，“窥”字拟人化，将静物写活；“忍”字则赋予植物以人的意志，比直说“耐寒”更见筋骨。创作背景上，据传吴奎曾在蜀地任职，文同作为四川人（字与可，眉山人），熟悉“二色芙蓉”即成都名品，重阳开者黄白相间，故有“蜀国芙蓉名二色”之说。作者借花喻人，既赞美吴奎在蜀政绩如芙蓉之清高，也暗含自己身在故园、心在庙堂的双重身份。中篇咏竹“斤斧从来到此稀，为撩疏密绕藩篱”，表面写竹少被砍伐，实则暗示吴奎治下不扰民、养人才，与“已繁不用饶新笋，纵碍何妨惜旧枝”形成呼应——既许新生，又惜老成，政治隐喻深藏于园林语言之中。这种以物喻政、寓志于景的手法，是宋代文人唱和诗的高明处，远非泛泛颂扬可比。
诗文录《和吴龙图韵五首 二色芙蓉》·文同：https://gushiwen.space/poem/song/wen-tong/2071751087558545416