cuī崔jìn觐shī诗

现代文翻译

崔觐是一位高尚的隐士，是梁州城固县的人。

他读书是为了修身而非求取官职，日常只与田间耕作亲近。

他和妻子都已经老了，身边没有子孙侍奉。

有一天他叫来所有的奴仆，将田地和宅院全部平均分配给他们。

让他们各自拥有一块产业为生，不再需要互相往来打扰。

于是他就离开家隐居到南山上，足迹混杂在鹿群之中。

他跟人们约定：如果偶尔路过这里，把分给你们的东西向我汇报一下。

有时候他会带着妻子，来到那些受田者的家门口。

就拿出酒食招待大家，一起长啸吟咏，感到十分欢乐。

山南道的长官郑馀庆，征辟他出任参军。

郑馀庆催着他去就职，他却懵懂地完全不懂官场的文书规矩。

最后郑馀庆还是允许他辞官回乡，崔觐只是对长官说了声再见。

补阙官王直方，本来是崔觐的邻居。

唐文宗时期他上奏折，崔觐被召见并得到皇帝咨询。

王直方推荐崔觐有高洁的品行，选用他可以追回淳朴的古风。

下诏授予他起居郎的职位，征车的蒲轮经过褒斜道奔赴长安。

他借口有病不肯进京赴任，高洁的风骨像秋天天空一样清朗。

我昨天路过他的家乡，像裴回一样流连着思念他的遗风。

询问当地的老人，竟然没有他的祠堂和坟墓。

这个人长久以来不与人争竞，浅薄的人靠什么来敦厚品德呢？

这个县在汉唐时期，多位贤能人士扬起了清正的香气。

我把这首诗刻在子坚的庙里，期望后来的人能记住这份精神。

词语注释

文学赏析

文同这首《崔觐诗》并非单纯的人物传记，而是一篇带有强烈宋人理想主义色彩的‘人物赞’。全诗最打动人的地方，在于它撕破了传统文人‘功成身退’或‘避世独善’的二元对立，展示了一种近乎本能的、彻底的生活实践。开篇‘读书不求官，但与耕稼亲’看似平淡，实则确立了全诗的基调：崔觐的高洁不是挂在嘴边的口号，而是落实到泥土里的劳作。这种‘耕稼’在士大夫阶层往往被视为俗务，但文同刻意强调，是为了突出崔觐身份认同的纯粹性。

诗中最具张力的是中间几联对崔觐晚年生活的描写。‘一日召奴婢，尽以田宅均’，这一细节极具震撼力。通常‘高士’是避嫌的，而崔觐却主动将财产分配给奴仆，并断绝了后代联系（‘不用来相闻’）。这种决绝不仅是清高，更是对私有制和家族传承的一种激进否定。紧接着‘遂去隐南山，杂迹麋鹿群’，画面从社会关系骤然转入自然荒野，‘麋鹿’意象的运用，暗示他已彻底脱离人类社会的规则体系。

然而，文同并未将崔觐塑造得完全不可触及。‘有时携其妻，来至诸人门，乃与具酒食，啸咏相欢欣’，这几句写得极有人情味。高士并非苦行僧，他与受田产的下仆们也能把酒言欢，这种‘欢欣’消解了隐逸诗的肃穆感，赋予人物鲜活的生命力。随后笔锋一转，引入郑馀庆和王直方两个唐代权贵的视角，通过‘辟之为参军’和‘诏授起居郎’的对比，反衬出崔觐‘漫不知吏文’和‘辞疾不肯至’的坚定。这里的‘漫’字用得极妙，表现出一种大智若愚、对官场规则完全不在意的漫不经心。

结尾处，文同从叙事回归到现实空间，‘我昨过其县...寂无祠与坟’。历史人物连一座坟茔都没有留下，这种‘空无’反而比立碑建庙更具冲击力。最后以‘斯人久不竞，薄夫何由敦’发出感慨，指出在这个世风日下的时代，崔觐这种不竞相争的精神已成为一种稀缺的道德资源。文同刻诗于庙，不仅是纪念崔觐，更是试图通过文学重建一种已经断裂的高尚行为范式。整首诗叙事节奏明快，议论与描写交织，体现了宋代诗人善于在叙事诗中融入哲理反思的特点。