在这清明太平的时代，为什么还要归隐，吟咏着《考槃》那样的诗篇？
近来听说你新的住处，简直不像是居住在繁华的长安城里。
你辞别了米盐柴米油盐的琐碎俗务，在宫观般的居所里获得了清雅的资粮。
自己选择这份闲官的快乐，又怎能让那些世俗之客知晓其中的滋味？
你要用什么来描摹这幽深的情意？幸好有这古琴发出的幽幽声韵。
请告诉我你弹琴的好处，如今又有谁来聆听那如蟹行般细碎的琴音？
身体清闲下来却又无可奈何，只能靠这些来打发早晚的时光。
正与客人激烈对局争输赢，听到谁在敲门，请让他停下别来打扰。
丝绢纸张整齐地罗列在几案格架上，其中收藏了无穷无尽的奇书。
想象自己坐在这书堆中间，就像水獭祭祀时排列鱼干一样整饬可爱。
试着品鉴你斋室中悬挂的画作，其中没有第二流的平庸之作。
那些顽石和散乱的细竹，应该都挂在你的头顶高堂之上吧。
日光明媚浩荡，天气温暖而烟雾弥漫。
草木长满了庭院和栏杆，清香的气息早晚都能闻到。
清风吹动萧瑟之声，翠绿的树荫减少了那婆娑的动态。
却独爱夜里升起的明月，满窗洒满了清冷的月影，显得格外幽多。
铁石般的枝梢刚劲有力，冰霜覆盖的竹节圆润饱满。
清净地摇动在苒苒微风中，悠闲地映照着娟娟明月。
翠绿的羽毛（竹叶）攒聚得多么密集，青色的果实（竹实）缀结得多么繁多。
谁能想到人与树木，其实都是太清之气的子孙，本性相同。
寒冷的滴水日日涓涓流淌，萦绕盘曲在小栏杆之前。
不知明月之下，又有谁能与你一起弄出这清越的水声？
尚未老迈就请求退休，题写庵名竟是自己称呼自己。
有才学应该被进用，但你真能保住这“净居”的名号不落入俗套吗？
静居已经完全修缮好了，剩下的空地又盖起了这座厅堂。
不用再去种植萱草（忘忧草），因为无忧的心境自然可以得到遗忘烦恼的境界。
考槃:指《诗经·卫风·考槃》，后多用来指隐居不仕或隐居的乐趣。
宫观:指供神鬼或文人隐居的宫室、馆舍。
蟹行:琴曲名，亦形容弹琴时指法缓慢或声音细碎。
獭祭鱼:水獭捕鱼后不立即吃掉，而是先把鱼排列成排，像在祭祀，后用来形容对书籍或文物排列整齐、珍视有加。
顽礓:坚硬难凿的石头。
乱筱:零散杂乱的细竹。
氤氲:形容烟云弥漫或香气浓烈。
清飙:清风。
翠樾:树荫。
太清孙:道家认为人与天地万物同源，此处指人与树木同样拥有高洁清明的本性。
涓涓:细微的水流声。
潺湲:水流缓慢或水声清越。
葺了:修缮完毕。
文同（字与可）虽以画竹名世，但这组《静居》诗作展示的却是一位文人“闲官”的精致审美与道家式的自我安顿。全诗十三首，实则如组诗般连贯，将“静居”的生活细节拆解为琴、书、画、竹、水、月等不同切面。赏析聚焦于组诗《静居》各首间的连贯意象与诗人通过物象构建的精神空间。
最精彩之处在于对物象的“人格化”处理与典故的新用。如组诗中涉及书斋一物，“缣缃罗几格，无限有奇书。想在中间坐，浑如獭祭鱼”一句，借用水獭祭鱼的典故，并非为了炫学，而是精准捕捉了书斋中那种将书籍（缣缃）排列整齐、珍视有加的心理状态。因为水獭祭鱼需将渔获整齐排列于岸上，诗人用“浑如”二字将静态的书堆与这一典故并置，生动比喻了诗人对书籍的珍视与把玩，产生了一种滑稽而可爱的静态幽默。
再看组诗中写棋局与访客的篇章，“身闲无可奈，惟此度晨昏。与客正争局，闻谁休叩门”。“无可奈”三字极具张力——身为士大夫，闲下来竟是一种“无可奈何”，只能靠下棋和隔绝访客来打发时间，这种“以忙治闲”的矛盾心理，道破了宋代文人追求“闲趣”背后的一丝焦虑。
至于写月景的诗句，“却爱夜来月，满窗寒影多”，不写月之皎洁，而写影之“寒”与“多”，将视觉的明亮转化为触觉的凉意与空间上的繁密，静中有动，寒中有幽。
文同的诗歌没有李杜的雄浑，却有一种清雅的“宋调”，他将日常生活中的琴声、棋局、竹影都升华为一种高洁的精神符号，体现了宋代士大夫“理趣”与“闲趣”并存的审美特质。
诗文录《李坚甫净居杂题一十三首 静居》·文同：https://gushiwen.space/poem/song/wen-tong/2071751011603894298