dà大yuán元guān观tí题bì壁

现代文翻译

我是一个三十岁的穷书生，但这改变不了我内心那股已经成型的豪迈胆气。

我现在的处境轻飘飘像鸿毛落在乡里，但我这双良马的腿脚，天生就该踏遍广阔的乾坤。

对于周公和孔子这样的人，我只是在相遇时拱手一揖；而对于孟轲和扬雄那样的才情，我内心自有吐纳吞吐的气度。

我平生心中所怀抱的大志，理应同帝王那样的人物去商议谈论。

词语注释

文学赏析

作品：《大元观题壁》（宋·文同）

文同此诗作于其三十岁左右，地点为眉州大元观。作为北宋文人，他常借题壁抒发胸臆，但这首诗并非传统的应制投献之作，而是一篇在极度自尊与狂放中交织的自我独白，记录了诗人虽处困顿却自认怀抱帝王之才的心理状态。全篇仅四句，通过层层递进的意象与逻辑，构建了一个在物质困境中精神高度自洽的士人形象。

起笔“三十穷男子，此心胆气全”直陈身份与心境。“三十”点出诗人正值壮年却未显达的尴尬节点，“穷男子”三字看似自谦，实则定下了全诗清苦的物质基调。然而紧接着的“此心胆气全”陡然转折，以“全”字强调内心精神力量的完满，与身处的“穷”形成尖锐对比。这种开篇不设铺垫、直接宣示心志的写法，确立了全诗强硬、不羁的情感底色，暗示诗人虽受物质匮乏之累，精神世界却未妥协分毫。

第三句“鸿毛在乡里，骥足本乾坤”通过意象的极端反差制造戏剧性。“鸿毛”轻贱随风，喻指当前乡里困顿之渺小；“骥足”厚重千里，喻指自身才具之尊贵。关键在“本”字，它并非表达对未来的期许，而是对归属的本体确认——乾坤才是骏马腿脚天然的疆域，乡里仅是暂时栖身的尘埃。这种“轻与小”和“重与大”的强行并置，将穷困的压抑感转化为一种近乎生理性的扩张感。

第四句“周孔为逢揖，轲雄自吐吞”将心理膨胀推向高潮。“周孔”指周公与孔子，代表圣人典范或最高道德标准；“轲雄”指孟子与扬雄。诗人自比孟轲、扬雄，认定自己拥有浩然之气与宏大才情，视己身与先圣同列。面对至圣，诗人的态度仅是“逢揖”，一种礼貌性而非屈从性的致意。这种僭越的自信，通过“自”字强调主体的从容为本体状态。以轲雄自况，视周孔为可逢可揖对象，这种看似狂妄的逻辑，实则是诗人在贫穷处境中，用极高的自我定位来隔离现实羞辱的心理防御机制。

尾句“平生所怀抱，应共帝王论”看似进言，实则是为前文的狂妄寻找合法出口。诗人称自己的怀抱只能与帝王谈论，以此最高标准隔绝普通官员或世俗评价。这种极端防御性的进攻，用“帝王之才”的自我认定，使得当下的贫困无法真正伤害诗人，因为贫困只能侮辱普通人，而伤害不了自认胸怀天下的“穷男子”。全诗通过层层递进的自比与宣示，最终完成了一次从物质匮乏到精神超拔的剧烈转化。