yù寓xìng兴qī七shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

圣人不怕嫌疑，小人不怕羞耻。

伊尹放逐了太甲，董贤身居高位。

嗟叹啊这样的人，既令人喜爱又令人鄙薄。

词语注释

文学赏析

这首《寓兴》其五看似在说历史典故，实则是魏野借古讽今、表达士大夫政治伦理的一则短论。题目「寓兴」已暗示——表面是兴之所至的感怀，骨子里有寄托。起句「圣人不避嫌，小人不避耻」是全诗的眼，对仗工整，立论先行的笔法。这里用「避」字很关键：圣人因为心术光明所以不怕避嫌，小人因为不知廉耻所以不怕避嫌。一句把两类人的根本区别说透——一个是「无过可避」，一个是「无耻可畏」。这是全诗最精炼的对比句。中二句是历史例证。伊尹放太甲，事见《史记·殷本纪》，伊尹把太甲流放到桐宫三年，太甲悔过后迎回复位。后世有「伊尹放君」与「伊尹弑君」之争，司马迁采「放」说，欧阳修在《本论》里专驳伊尹篡位论。诗里用「放」字，已采纳汉儒旧说。董贤是汉哀帝著名的幸臣，哀帝曾欲「若尧舜」禅让于他，虽未成行，董贤仍官至大司马，史称「少帝」。这里并提两个典故，一忠一佞，对照鲜明。但真正精彩在结尾「嗟嗟若此人，堪爱复堪鄙」。表面在叹「这样的人既可爱又可鄙」，实际上诗眼不在「爱」与「鄙」的并列，而在「复」字——同一个人身上可以同时出现这两种评价。伊尹放太甲，在当时看来是大逆不道，「堪鄙」；但从三百年后回看，却是救国救民，「堪爱」。董贤受恩宠，时人「堪爱」其得宠，史家「堪鄙」其失节。诗人把这种历史评价的摇摆性浓缩在十四个字里，是对史论笔法的自觉。魏野是北宋隐逸诗人，终身不仕，与林逋齐名，号「拾遗翁」。学界推测此诗作于其隐居陕州时，正是对朝堂人事的冷眼旁观。「寓兴」之「兴」不是感兴，是兴致所至的讽喻。全诗不长，但起承转合俱全：立论、举例、感叹收束，节奏利落。最可贵的是结尾没有强行给一个「忠奸分明」的结论，而是保留「堪爱复堪鄙」的暧昧，让读者自己掂量。这种不急于下判断的姿态，比满纸「忠臣」「佞臣」的标签更接近真正的史笔。