yù寓xìng兴qī七shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

天地的承载与覆盖是如此辛劳，日月的运行与往返也在不停歇地劳作。

连天地日月都无法停歇，更何况生活在天地之间的那些生灵呢。

鸟儿和野兽除了吃喝，整天悠然自得，既没有贪心，也没有吝啬。

为什么人类与它们不同，从早到晚都纠缠在算计与机心中。

回头看我所遵循的道是怎样的，内心知足，身体便长久闲适。

词语注释

文学赏析

魏野是北宋初年的隐逸诗人，与林逋、潘阆等交往密切，终身不仕，隐居商州。这首《寓兴》诗其实是一首“论道诗”，但读起来并不枯燥，反而有一种质朴的理性魅力。它不靠辞藻取胜，而靠逻辑的推演——层层递进，把“人为什么活得累”这件事讲得清清楚楚。

先看起首：“天地劳覆载，日月劳往还。”这里用了两个“劳”字。天地运转，日月更迭，看起来是宇宙的自然规律，诗人却说这是“劳”。为什么？因为从人的视角看，天地日月也在不停歇地“工作”。既然连宇宙本身都不能停歇，那么“此尚不能息，何况在其间”——那些存在于天地之间、日月之下的万物，更不可能停下。

接下来的逻辑跳跃非常精彩：“鸟兽饮食外，悠悠无贪悭。”这里提出了一个标准：鸟兽除了吃喝，没有别的欲望，它们“悠悠”自在，没有贪婪，也没有吝啬。注意“悭”字，它通常与“贪”并举，构成人性中的两极。鸟兽无贪，也无悭，它们是纯粹的生存者。

诗人紧接着用反问：“如何人异此，昼夜机相关。”这里点出了全诗的核心——“机”。“机”在道家思想里指“机心”，即巧诈、算计之心。鸟类没有机心，但人不同，人从早到晚都被“机”所纠缠。这种“异”，不是物种上的差异，而是精神状态上的差异。人之所以“劳”，不是因为身体在奔波，而是因为内心在算计。

最后两句收束：“顾我道何如，心足身长闲。”这是一个自省式的结尾。诗人没有直接批评世人，而是把自己放在一个参照系里：我追求的道，是什么样子的？是“心足”，即内心自足；是“身长闲”，即身体长期安闲。这里没有道德优越感，而是一种经过对比后的确认。

全诗的结构像一篇微型议论文：提出前提（天地亦劳），引入对照（鸟兽无贪），揭示病灶（人有机心），给出解法（心足身闲）。它之所以动人，是因为它不说教，而是用“劳动”这个概念重新定义了整个自然界的运行方式，让你不得不承认，人的疲惫其实是一种“多余”的疲惫。