bié别tóng同zhōu州chén陈tài太bǎo保

现代文翻译

最根本的大道不靠言语表达，最精妙的言语也不全在舌尖

它既藏在琴声里，也融在诗句中，确实唯有君子离别时懂得这些

侯门的官署中戟戟如林森严戒备，其中却有我这个山野之人前来拜见

我并非为了追逐权势和利禄，而是仰慕那里的仁义之风

这次离别该有多少的停留与感伤啊，不知不觉间光阴又流逝了

孤独的心绪悲伤得几乎要碎裂，冻僵的双脚走起路来涩得像要折断

离别时听不到管弦歌钟的繁华，只见旅途景色中笼罩着如霜雪般的清冷

离开之后我还会再回来的，琴弦不会就此断绝情谊

词语注释

文学赏析

魏野这首《别同州陈太保》最耐咀嚼的，不是开头那套“道不在言”的玄学铺垫，而是中间对“身份反差”的处理。诗写送别，本可写离情，魏野却把笔头对准了两人截然不同的社会坐标：一边是“侯门戟森森”，一边是“野人谒”。这两句对仗，把封建社会的层级张力直接拉满——戟戟如林，是权力的物理防线；而一个山野村夫要进这道门，本身就是一种行为上的越界。紧接着“非趋势利场，慕彼仁义辙”两句，立刻给这个越界行为正名：我不是来攀关系的，我是仰慕仁义的。这几句的心理描写极其诚实，甚至有点倔强，写出了宋代山野文人面对权贵时那种“虽自卑但自持”的复杂心态。

到了后半部分，诗的节奏突然冷了下来。“孤心伤欲摧，冻足涩如折”一句，用生理上的寒冷（冻足）来强化心理上的凄厉，这是五言古诗中很有效的通感手法。“离声无歌钟，行色有霜雪”更是全诗的“诗眼”。古语送别，多有宴饮歌钟，魏野却偏说“无歌钟”，只有“霜雪”。这种以“无”写“有”的留白，把送别的清贫与孤高写到了极致。

最见魏野功力的是结尾“去矣当复来，琴弦未欲绝”。前面说“在琴复在诗”，这里收尾时用“琴弦”呼应。琴弦不断，则情谊不断。在这样一个物质匮乏（冻足）、地位悬殊（侯门与野人）的送别场景里，用“琴弦”来消解一切世俗的离愁，显得既雅致又豁达，有一种宋代隐逸诗特有的清苦而不寒瘁的格调。