yǒng咏zhú竹

现代文翻译

这位竹君子坚劲正直是天然的本性，哪里需要去学那些妖艳的花卉去炫耀在主人的轩堂前

青色的竹皮带着轻薄的霜气凝结住却不滑落，竹干打磨得像圆玉一样翠绿且没有瑕疵

不需要春天的时节也照样让枝叶繁茂，只要有土壤的地方最终都靠粗大的根基来稳固

谁愿意将竹子裁制成乐器进献到清庙之中，它一定胜过那些被做成酒杯的优质木材

词语注释

文学赏析

韦骧这首《咏竹》没有落入“咬定青山”式的俗套，而是从“此君”的自然本性切入，立论极稳。“此君”是竹的别称，典出《世说新语》，古人常以“此君”呼竹，因其虚心有节。起句“坚直本天然”，直接点出竹的物理属性是出于天性而非后天强求，“岂学妖花艳主轩”一句用了对比修辞——将竹的坚直与花瓣的艳丽并置，贬“妖”褒“坚”，瞬间确立了全诗的价值取向：不媚俗、不取巧，只做自己。这种起笔方式比单纯赞美竹之“高”更具批判性。

真正见功夫的是第二联。“筠带轻霜凝不落，干磋圆玉碧无痕”，这两句看似写物，实则是精密的感官通感。此处“筠”本义为去皮的竹，后泛指竹皮，此处“筠带”形容竹皮上附着轻霜的样子，呈现出青翠与寒白交织的色泽；竹皮上的霜“凝”而不“落”，是动态中的静态凝视；竹干“磋”成圆玉，却“碧”得“无痕”，这里用“磋”字极精准地刻画出竹子被自然打磨的质感——不是工业的切割，而是时光的浸润。这种微观的描写让竹的形象有了玉石般的温润与冷硬交织的张力，绝非概念化的“青翠”二字可以概括。

后两联进入议论。“非春长自繁枝叶，有地终须大本根”，这两句看似平平，实则暗含了对抗时间的哲学意味。竹子不同于春花秋草的盛衰循环，它的繁茂不依赖季节的恩赐，它的稳固不依赖土壤的浅深，这种“独立于时势之外”的特质，才是其精神价值的核心。结句“谁为裁音荐清庙，定胜嘉木就牺樽”，运用了“牺樽”的典故。据传古人制琴多用桐梓，而“牺樽”是古代用整段木头雕琢成兽形的酒器，此处借指普通的世俗之物，与高雅的“清庙”乐器形成对比。诗人设问：既然竹如此清高坚贞，谁来将其制成的器物送入清庙？随后以推断句回答：它定胜过那些被制成世俗酒器的优质木材。整首诗通过对比“清庙之音”所代表的精神雅趣与“牺樽之实”所代表的物质世俗用途，没有一句在写人，但处处在喻君子，这种物我两忘的写法，比直接唱和“君子比德”要高明得多。