hé和jiǎn简fū夫yóu游nán南yán岩

现代文翻译

古寺依山而建，半掩在青翠的山色中，我们攀爬着高险的山阶，终于登上了云雾缭绕的洞门。

想必是那秀丽的秋色随着秋风飘散，竟像那红尘俗世的尘土染上了我们的衣衫。

宓子贱弹琴治郡如今正得享清闲安逸，陶渊明辞官归隐早已回到田园。

我们很荣幸能一同饱览这清幽的风景，在悠闲中共同修养身心，使道义肥美。

词语注释

文学赏析

韦骧的这首《和简夫游南岩》，其精妙之处在于将山水游赏与仕宦心境紧紧缠绕，读来不仅是风景，更是心事的投射。前两句“古寺因山半翠微，跻攀危磴上云扉”，“跻攀”与“危磴”的连用，写出攀登南岩之险，而“云扉”二字将物理的高度转化为一种超拔尘世的意象，仿佛诗人与友人正一步步脱离世俗的喧嚣，进入一个清幽的秘境。

然而，最值得一玩味的是颔联的转折：“祇应秀色随秋吹，还似红尘染客衣”。诗人不写山色之美，却偏说这秀丽的秋色像是“红尘”染上了游人的衣裳。这里的“红尘”并非指山间尘土，而是双关语，一语道破游子的身份——即便身在清绝的南岩，那颗被世俗官职裹挟的心，依然会将人间的风尘带入这空灵之地。这种“染”字用得极狠，打破了传统的山水诗洁癖，显得颇为坦诚。

颈联“子贱鸣弦方暇逸，渊明解绶已来归”是两则典故的并置。孔子弟子宓子贱弹琴治郡，政绩斐然却从容自得；陶渊明解印归田，彻底与官场决裂。诗人将此二人对举，既是赞美友人简夫在忙闲之间（“方暇逸”）的政绩，也流露出自己对归隐生活的向往。这种对举，暗示了士大夫在“建功立业”与“独善其身”之间的拉锯。

尾联“吾侪幸得陪清揽，相与优游养道肥”，在经历了前文的险峻与矛盾后，终于落脚在“养道肥”的满足感上。全诗以“险”始，以“染”承，以“典”转，以“肥”合，看似写山，实写心。它不是那种避世超脱的孤高，而是身在江湖之远、朝堂之近时，通过一次游山，强行在心理上完成了一次短暂的“解绶”，让“道”得以喘息。其中“肥”字并非赘余，而是承接颈联陶渊明“解绶”后的身心状态，在道家语境中，“肥”意味着摒弃了官场中紧绷的功利算计与精神消耗，回归到一种舒展、饱满且无所挂碍的本真状态。这种由“紧张”到“肥硕”的心理转换，具体呈现了诗人试图在仕途与隐逸的夹缝中，通过自然游赏修复精神创伤的努力，而非单纯逃避。