jì寄chén陈ān安dào道

现代文翻译

我们同一年中第、同一个榜单，又出自同一个门第（或同门师友），算起来都是等待朝廷任命的官员。

在清平岁月里一起滞留了十二年，我们两个孤零零的官身，各自经历着艰辛。

不必非要去追求显赫的钟鼎富贵，应当通过耕读修身来践行大道；隐居山林的愿望未能实现，是因为生活贫困所迫（或为了维持生计）。

我们同道的志趣当要彼此坚定信心，姑且顺应天意，在曲折中涵养我们的才略与抱负。

词语注释

文学赏析

韦骧这首《寄陈安道》写于北宋宣和年间，彼时宋初“宽以待士”的官制导致大量进士长期滞留待次。诗人未将这种滞留视为生存困境，而是重构为道德修炼场域。全诗最见分毫的张力在于颔联“一纪清时共濡滞”。此处“清时”并非虚指太平盛世，而是特指政治清明、吏治尚好的宣和朝背景；然而诗人却在此“清时”遭遇长达十一年（一纪）的“濡滞”。这种语境的巨大反差，使得“共濡滞”不仅是个人际遇的陈述，更构成了一种对时局与个人际遇关系的反讽与诘问：为何在看似理想的政治环境下，士人反而陷入集体性的精神停滞？诗人以“各艰辛”三字，将宏大的政治叙事拉回个体微观体验，暗示即便同处顺境，每个人的精神磨损仍是独立且不可替代的。

尾联“且随天意养轮囷”则是这种个体体验的出路。“轮囷”本形容树木盘曲或蛇虫屈伸，诗人用其指代胸中盘结的抱负与才力。不同于杜甫“朝扣长安门”的狼狈急切，韦骧选择了一种“养”的姿态。因为盘曲的树木需要曲折的空间才能蓄积生长的势能，所以“养”字精准地赋予了“等待”以主动性与韧性。这种修辞将抽象的心理沉淀转化为可感的物理形态，使得困顿不再是消极的停滞，而成为生命直线到来前的必要蓄力。颈联“不要钟鼎须耕道”进一步阐明了这一逻辑：诗人并非因贫困无法出仕而被动归隐，而是主动将耕读视为道德自律的手段，拒绝将仕途（钟鼎）作为人生价值的唯一坐标。全诗在清冷的待官底色中透出一股温热，源于诗人以内在的“襟期”责任抵御了外在荣辱的焦虑，在“轮囷”的盘旋中完成了自我安顿。