zuò坐zhōng中wén闻jī击gǔ鼓ōu殴nuó傩shēng声xì戏lián联shù数yùn韵

现代文翻译

旧岁的妖异病气被驱逐殆尽，新的一年迎来了更多的吉祥与庆贺。

旌旗猎猎催人开始围猎般的仪式，箫鼓声声引导着驱傩的队伍前行。

面目狰狞的将军到了，蓬头垢面的罗刹神鬼也经过了。

红符丹书掌握着神灵的户籍名册，大白天里士人们正挥舞着戈矛。

只有改变面貌才算真正的不同，清正的家门难道还会滋生魔障吗？

仪式成功的关键在于压制邪祟，浩然正气最终将充满并调和天地。

词语注释

文学赏析

韦骧这首《坐中闻击鼓殴傩声戏联数韵》乍看之下充满神怪色彩，实则是一首基于岁时节令仪式的哲理诗。它并非单纯记录傩戏的热闹，而是借“驱傩”这一仪式，探讨正气与邪祟的消长关系。全诗最见功力之处，在于它从视觉与听觉的感官刺激，迅速升华为对宇宙秩序的认知。

首联以“旌旗催出猎，箫鼓引殴傩”开篇。这里将“驱傩”比作“出猎”，并非指围猎猛兽，而是借用军事行动的声势来重塑仪式氛围。“旌旗催”与“箫鼓引”两个动词，赋予了仪式强烈的流动感与强制性。傩戏在民间常被视为静默或带有诡异色彩的巫术舞蹈，但诗人通过“催”“引”二字，将其转化为一种充满阳刚之气的驱邪行动。这种修辞上的转化，暗示了仪式的目的：不是被动地沟通鬼怪，而是以人的浩然正气主动驱逐它们。

进一步看“丹书按籍”这一细节，诗人并未停留在表面的锣鼓喧嚣，而是引入了文书核查的意象。因为“丹书”代指官方记录或神界名册，“按籍”即对照名录，这一动作将巫术仪式中的“驱鬼”具体化为一种行政化的管理行为。这种写法消解了神秘主义的非理性色彩，赋予仪式以法理和秩序感。紧接着，诗人特意选用极尽丑恶怪异的字眼来形容傩戏中的人物，如“鬅鬙”形容毛发蓬乱之态，“罗刹”指代凶神，在此成为被驱赶的对象。这种“以丑写美”、“以恶衬正”的手法，通过视觉上的极度反差，强化了驱邪的必要性。如果不写鬼魅之丑恶，便显不出神明与正气之可贵。

诗的高潮落在尾联“成功在搜厌，正气满天龢”。诗人没有沉溺于前面的神怪描写，而是迅速抽身，指出仪式成功的本质在于“搜厌”。结合上下文语境，“搜”在此处更偏向搜捕与治理，而非单纯的巫术压制，意指通过彻底清除邪祟来达成结果，最终结果是“正气满天”，达到天人和谐的境界。这体现了宋诗以理胜的特点：不因袭事，而是通过对事件的理性升华，表达了一种对秩序与和谐的文化信仰。整首诗在神怪的外衣下，包裹的是儒家与道教融合后的秩序观，读来既有民俗的趣味，又有理性的深度。