bì避dì地hán函tíng亭yě野bù步

现代文翻译

今天侥幸没下雨，抬头见天空中的远山显露出来

一步接一步地走不觉疲累，不知不觉走到了春江的岸边

取水的小路绕过篱笆，人家都住在桑树的荫蔽里

平阔的田野涨满了清亮的积水，田埂上的麦苗长得和人一样深

水渠里野鸭凫游嬉戏，新长的蒲草倒映在水中仿佛随波浮沉

我生来本向往樵夫渔翁的生活，面对此景才觉得契合了自己的初衷

这风物难道不好吗？悲伤却是内心难以承受的

胡人的尘土遮蔽了中原大地，天下人如受惊的鸟般流离失所

皇帝的车驾被掳去万里之外，两位君主如辰、参二星般隔得遥远

如龙飞升于鼎湖（汉武帝典故）般天高路阔，月暗时星河显得更加幽深

宇宙世事有倾覆之时，如今这趟游历哪是坦途坎坷可以随意走

只有靠浑浊的酒来消除忧愁，这声长叹又有谁来斟酒化解

词语注释

文学赏析

汪藻这首《避地函亭野步》是典型的宋诗风格，前半写景的清丽与后半抒情的沉痛形成了强烈的张力。这种张力的产生机制在于“以乐景写哀情”的反差逻辑：诗人并非单纯记录风景，而是将前半部分极度和谐、静谧的田园之乐作为铺垫，使后半部分骤然爆发的家国之悲更具冲击力。具体来看，前六句构建了一个无需外力干预、自足圆满的微观世界，“今日幸无雨”的庆幸、“天空出遥岑”的开阔、“平畴涨清波，陇麦如人深”的丰饶，共同营造出一种秩序井然、万物各得其所的心理安全感。这种安全感越稳固，第七句“风物岂不好”的否定式反问就越显突兀且沉重。因为“风物”本身确实美好，但“悲”并非来自景物，而是来自景物背后缺失的宏观秩序——“胡尘暗中原”。前半部分的“乐”在视觉和感官上是真实的，但后半部分的“悲”在伦理和政治上是压倒性的，这种感官愉悦与道德痛苦的剧烈撕裂，构成了宋诗特有的理性审视与情感深度的统一。真正的精髓恰恰在于这种转折，它揭示了在国破家亡之际，个体对自然美的感知已被家国忧思彻底覆盖，风景不再是审美对象，而成了触发创伤记忆的媒介。

诗的前半部分写郊游所见，镜头处理得很有层次。从‘今日幸无雨’的庆幸，到‘天空出遥岑’的开阔，再到‘平畴涨清波，陇麦如人深’，这里的‘深’字用得极妙。它没有直接写麦苗有多高，而是通过‘如人深’的视觉对比，传达出一种静谧而茂盛的田园气息。‘沟畎戏凫鹜，新蒲映浮沈’更是细腻，鸭子在沟渠里嬉戏，新长出的蒲草倒映在水中，仿佛随波浮沉，画面灵动。诗人自述‘我生本樵渔’，看似超脱，但紧接着一句‘对此谐初心’便露出了心声——这‘初心’在当下是极难‘谐’的。这种流露并非破绽，而是诗人潜意识里对归隐之愿与现实危局之间巨大落差的自我确认，为后文的转折埋下了情感伏笔。

转折点在第七句‘风物岂不好，悲来自难任’。这是一个典型的宋代‘议论’式转折，诗人没有继续沉浸在美景中，而是直接点破了风景背后的沉重。‘胡尘暗中原，四海如惊禽’将家国之痛推向极致，‘惊禽’的比喻精准地刻画出当时士大夫阶层流离失所的惶乱心态。‘黄屋狩万里’指徽钦二帝被掳北去，‘隔辰参’以辰参二星分峙喻君臣天各一方，既写地理上的距离，也暗示着音讯断绝。最后‘消忧赖浊醪，太息谁能斟’，以酒消忧是古诗的常见手法，但‘谁能斟’的自问，暗示了连借酒浇愁的对象（同伴）都难以寻觅，孤独感更深了一层。全诗由乐入悲，由景入史，是宋人借游历抒发身世之感的典范之作。