cì次yùn韵jiǎ贾zhòng仲yuǎn远hái还fú浮xī溪wěi猥gǎo藁zhī之shén什

现代文翻译

我家就在浮溪溪水边上，穿着一褐一裘两件单衣就足以玩赏世情。

是谁让我去踏着晨鼓上朝应卯，竟然也学着孩童的样子去推敲对偶诗句。

回想自己曾经是宫墙内的显贵，岁暮之年仍希望像白居易那样安适自若。

两年来漂泊万里之外，到了老境才明白顺应本心才算得了计策。

很高兴在古湘水口遇见贾谊般的挚友，虽然城池变了但人物依旧风雅。

下棋输倒后就痛快喝醉，醉意阑珊时还得来做五禽戏强身。

你殷勤地为我写出新诗，金石般的韵律如泉水般涌出我的思绪。

这一年到处吃得饱了清淡的野菜，忽然尝到新奇的味道才知鼎中之味。

荷花已经开了三四朵红艳，有酒不妨就当作是行乐罢了。

和你一起豪饮三百杯，千万别辜负了我们这堆叠的五经书笥。

词语注释

文学赏析

汪藻这首《次韵贾仲远还浮溪猥藁之什》并非一首单纯的酬唱诗，而是一篇充满生命张力的自我独白。全诗最打动我的，是诗人对“仕”与“隐”、“老”与“乐”之间矛盾心理的诚实剖析，尤其是“两年漂泊万里馀，老矣始于鱼得计”一联。通常古人写漂泊多悲叹，但汪藻用“得计”二字，将流落异乡、年老体衰的痛苦，强行扭转为一种顺应天命的庆幸。这不仅是修辞上的反语，更深层的原因是他参照了白居易“乐天”式的晚年模式——在政治失意后寻找物理空间的安稳（“忆身曾是掖垣客，岁晚犹期乐天似”）。这里的“得计”是因为他意识到，只有在脱离了“掖垣”那种高压中枢生活后，他才真正获得了生命的自主权。

诗人的语言风格在此处展现出一种奇特的粗粝感与精致感的混合。如“连台拗倒时一醉，醉后还为五禽戏”，这种描写极为具体甚至带点滑稽：“拗倒”棋盘（或指倒酒、倒物？此处语境更似指醉态下的肢体动作或游戏）后的狂放，紧接着竟然做起养生功“五禽戏”。这种庄谐并置，恰恰揭示了晚年文人的一种生存策略：用身体的滑稽运动（戏）来消解政治身体的僵硬（朝）。对比“也学儿童攻偶俪”中自谦的雅趣，这里的“五禽戏”显得更为本色。

至于结尾“荷花开已三四红，有酒无过行乐耳”，虽然引用了苏轼“此间有酒无过行乐”之意，但结合前文“饱葵苋”（吃得很素/简单）的背景，这“行乐”并非奢靡，而是一种在物质极简（一褐一裘）状态下，精神极度富足（同嚼三百杯、不废五经）的生命状态。汪藻在此将贾谊的悲剧命运（贾傅古湘口）与当下的快乐形成对照：“城郭虽非人物是”，景物依旧，而能在此间行乐的人，已非当年的贬臣，而是两个豁达的老友。这种历史语境的穿插，让这首诗超越了个人琐碎的日记，具备了时代士大夫在北宋中后期政治压力下寻求精神出路的普遍意义。