jì寄chéng呈shòu寿jī基zhì致zhèng政zuǒ左sī司èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

一挥衣袖归隐，在旧日烟萝中休憩，钟鼎之贵与山林之乐，究竟谁多谁少

眼看世间繁华皆如空花般虚幻，心若古井无波，岂肯再起涟漪

手持三尺竹如意清谈，倚松静坐以养和气

我也将抛下官帽与笏板离去，随你在春日里晾晒渔翁的蓑衣

词语注释

文学赏析

这首诗的切入点在于汪藻对“出处”问题的重新审视。北宋以降，士大夫常陷于仕与隐的撕裂，而此诗给出的答案不是折中，而是彻底的归向——但归向的方式极具宋诗理趣。

首联“拂衣归憩旧烟萝，钟鼎山林竟孰多”起笔便定下基调。“拂衣”二字极具画面感，不是徘徊犹豫，而是一挥即去。作者问：钟鼎之贵与山林之乐，究竟谁多谁少？这看似设问，实则答案已在“竟”字之中——世人追逐钟鼎，却不知山林之乐远胜。一个“竟”字，透出对世俗价值观的轻蔑与超越。

颔联“眼看空花皆是幻，心同古井肯重波”是全诗哲理最密处。汪藻化用佛家“空花”之喻，将世间荣辱视作幻象；又以“古井”自况，心若死水，岂肯再起波澜？“肯”字用得极妙——不是不能，而是不肯。这种主动的冷漠，比被动的无奈更有力量。此联对仗工整而不板滞，“空花”对“古井”，“皆是幻”对“肯重波”，虚实相生，理趣盎然。

颈联“清谈三尺竹如意，宴坐一枝松养和”转入隐居生活的具体描摹。竹如意、松养和，意象清冷高洁，暗用《世说新语》清谈之风与《庄子》“一枝”之喻。三尺竹如意，言其简；一枝松养和，言其淡。这两句不写田园之乐，而写精神之闲，正是宋人尚意的体现。

尾联“我亦行抛簪笏去，从君春日晒渔蓑”以愿同隐作结。“行抛”二字决绝，与首联“拂衣”呼应，形成闭环。春日晒渔蓑，画面闲适温暖，与前面的冷峻理趣形成张力——隐逸不只是哲学判断，更是可触可感的生活。

全诗以理入诗，却不枯涩；以禅语入句，却不晦涩。汪藻作为北宋末南宋初的文坛领袖，此诗可见其晚年心境：历经党争浮沉，终悟钟鼎山林之辨。