从前有人曾在这里建造精舍，老人们还留着井臼的痕迹。
如今像子房一样的你来到这里卜居，要看那圮上留下的兵书。
千尺湖潭中可见长鱼游动，倚着拐杖时常观赏镜中的身影。
你们这些人只配注释《尔雅》，骑鲸的谪仙人岂是你们能认识的。
描绘泉石有新图，西蜀蟆颐山你那里有吗？
暂且做钓璜溪上的客人，溪神何必问你是贤是愚。
常常寻着稀疏的磬声去拜访支郎，松竹交阴处拄着拐杖徘徊。
丝鞋氎巾暂且使用，风流不减赞公房。
花光连接两台春色，其中有眠云跂石的隐士。
不要让鞭笞使鸾凤离去，时机到来时重现宰官之身。
年年春色报告给你知道，不与天涯的驿使有期约。
我是平章风物的主人，可知东阁何时见你。
足迹行处日长苍苔，鞶帨深藏月亮才开。
已准备好此身同享法喜，不应临感时更难裁断。
直到孤峰最顶端，往下看双涧如玉虹流淌。
世间的培塿何须数算，且卧在元龙的百尺楼上。
萧散如香山居士与辋川先生，功名如绿野堂及平泉庄。
有田种秫以供春醉，五柳先生似乎更贤。
张资政:指张浚，南宋初年宰相，封魏国公，谥号忠献，资政殿学士为其加官。
汝川:张浚的别业或隐居之地名。
精庐:犹精舍，指读书讲学之所，亦指隐士居所。
井臼:打水舂米，泛指家务劳作或隐居生活。
子房:张良，字子房，汉初谋臣，后随赤松子游，此处借指张浚有张良之才。
圮上一编书:指张良在圮上遇黄石公，得授《太公兵法》的故事。
修鳞:指鱼。
尔雅:《尔雅》，中国最早的一部解释词义的专著，此处代指训诂之学。
骑鲸:骑鲸鱼，指李白（谪仙人）死后成仙的传说，此处借指李白。
蟆颐:山名，在四川，形如蛙颐。
钓璜:姜太公钓鱼遇文王于渭水，得璜玉之兆。
支郎:指支遁，东晋高僧，好养马、鹤，与名士交游。
丝履氎巾:丝织的鞋子和氎布头巾，指代隐士或高人的装束。
赞公房:指杜甫《赞公房》诗中所写的赞公，此处借指高僧或隐士的居处。
两台:指张浚汝川图中的两处台榭或山峦。
眠云跂石:形容隐士高人的姿态，眠于云间，踮脚望石。
鸾凤:比喻人才。
平章:平章事，官名，此处指张浚。
东阁:指张浚开东阁以延揽贤才。
履綦:鞋带，代指足迹。
鞶帨:古代佩巾，男子亦用，此处指隐士的装束。
法喜:佛教语，指闻法而欢喜。
培塿:小土堆，比喻平庸之人或渺小之物。
元龙:陈登，字元龙，豪放傲世，曾让刘备睡大床，自己睡下床。
百尺楼:陈元龙所居之高楼。
香山:指白居易，晚年号香山居士。
辋川:指王维，有辋川别业。
绿野:指裴度，有绿野堂。
平泉:指李德裕，有平泉庄。
秫:高粱，可酿酒。
五柳先生:陶渊明自称。
汪藻此组题画诗，以张良、姜尚等历史人物为经纬，将张浚的经世才略与隐逸情怀编织于《汝川图》的山水意象之中，既见庙堂之高，又见江湖之远。
首章以“圮上一编书”起兴，借张良受书黄石公之典，点出张浚熟稔韬略、运筹帷幄的将相之才，同时暗合其功成身退的人生轨迹。次章转笔入画，“湖潭千尺见修鳞，倚杖时观镜里身”，以千尺潭水映照人影，构建出清幽澄澈的视觉空间，人物倚杖观鱼，超然物外，奠定了全组诗清雅脱俗的基调。
诗中用典并非单纯堆砌，而是服务于人物形象的多维塑造。第三首化用姜太公钓璜典故，“溪神何必问贤愚”以反问语气，既赞张浚虽暂居江湖，终有遇合之时，又显其自信豪迈的气度。第六首“莫使鞭笞鸾凤去，时来重现宰官身”，以鸾凤喻指张浚，既肯定其宰辅之才，又期许其早日重返庙堂，功业与隐志在此达成微妙平衡。
第九首“直到孤峰最上头，下看双涧玉虹流”为全篇气势最盛之处。诗人以登高望远之视角，写孤峰耸立、双涧如虹奔流的壮阔景象，视野开阔，境界宏大。结句“世间培塿何须数，且卧元龙百尺楼”，反用陈登（元龙）傲物之典，以“培塿”（小土丘）反衬张浚志向高远、不屑世俗羁绊的豪迈气概。
末章列举白居易、王维、裴度、李德裕、陶渊明等历代隐逸或贤达之士，以“有田种秫供春醉，五柳先生似更贤”作结，既赞张浚隐逸之志不输古人，又暗示其贤能更胜陶渊明，收束有力，余韵悠长。
全组诗用典精当，虚实相生，既颂扬张浚的功业才略，又描绘其隐居生活的清雅，表达了诗人对其人格的敬仰。
诗文录《题张资政汝川图九首 澹岩书堂》·汪藻：https://gushiwen.space/poem/song/wang-zao/2071749984330764309